佛法有沒有類似向死而生的表述？

01-31

如題。以前看過一部《佛說法滅凈經》講的感覺是現在的佛教情況，魔作沙門，還是跟向死而生不太對路。或者說佛法之中壓根沒有向死而生的文化？

心經總綱。

心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

我連恐懼都沒有了，我都沒有牽掛了

我為什麼會怕死？

我連做凡人的執念都不要了

我怎麼會不能涅槃

這條路，捨棄需要捨棄的一切

又有什麼

生死？

何其淺薄

沒有，佛教中死亡和海德格爾說的死亡不同。海德格爾說死亡是最本己的，無所關聯的，確知而不確定的，超不過的，所以才有了向死而生。但在佛教的觀點裡，死亡不是終點，死亡不是一切的解脫，所以不會有向死而生的理念的出現。

爾時釋迦如來說此語已。摩揭陀國主阿闍世王復白佛言。

世尊。如佛所言。諸惡眾生入於地獄。云何得知誰人曾見。復云何知當墮餓鬼及與畜生。當生人天並誰人見。

爾時世尊告阿闍世言。

大王應當一心諦聽我為王說。令王現前而得知見。大王當知若人命終當墮地獄有十五相。當生餓鬼有八種相。當生畜生有五種相。當生人天各有十相。

大王何等名為當生地獄十五種相。
一者於自夫妻男女眷屬惡眼瞻視。
二者舉其兩手捫摹虛空。
三者善知識教不相隨順。
四者悲號啼泣嗚咽流淚。
五者大小便利不覺不知。
六者閉目不開。
七者常覆頭面。
八者側卧飲啖。
九者身口臭穢。
十者腳膝戰掉。
十一鼻樑欹側。
十二左眼瞤動。
十三兩目變赤。
十四仆面而卧。
十五踡身左脅著地而卧。
大王當知若有臨終具十五相如是眾生。決定當生阿鼻地獄。

大王當知若復有人。臨命終時有八種相。當知必墮焰摩羅界餓鬼趣中。云何為八。
一者好舐其唇。
二者身熱如火。
三者常患饑渴好說飲食。
四者張口不合。
五者兩目乾枯如雕孔雀。
六者無有小便大便遺漏。
七者右膝先冷。
八者右手常拳。何以故心懷慳吝乃至於水不與人故。
大王若具八相。命終決定生餓鬼中。

大王當知若復有人。臨命終時有五相現。是人決定墮畜生趣。云何為五。
一者愛染妻子貪視不舍。
二者踡手足指。
三者遍體流汗。
四者出粗澀聲。
五者口中咀沫。
大王若具此五者。命終決定墮畜生趣。

大王當知若復有人。臨命終時有十相現。是人決定生人趣中。云何為十。
一者臨終生於善念。謂生柔軟心福德心微妙心歡喜心發起心無憂心。
二者身無痛苦。
三者少能似語一心憶念所生父母。
四者於妻子男女作憐愍心。如常瞻視無愛無恚。耳欲聞於兄弟姊妹親識姓名。
五者於善於噁心不錯亂。
六者其心正直無有諂誑。
七者知於父母親友眷屬善護念我。
八者見所營理心生讚歎。
九者遺囑家事藏舉財寶示之令出。
十者起凈信心請佛法僧對面歸敬。言南謨佛陀南謨達摩南謨僧伽我今歸依。若無佛世歸五通仙。
大王若臨命終具此十相。決定得於人趣中生。

大王當知若復有人。臨命終時有十種相定得生天。云何為十。
一者起憐愍心
二者發起善心。
三者起歡喜心
四者正念現前。
五者無諸臭穢
六者鼻無欹側。
七者心無恚怒
八者於家財寶妻子眷屬心無愛戀。
九者眼色清凈。
十者仰面含笑想念天宮當來迎我。
若臨命終具此十相決定生天。大王如是臨終善惡之相汝應當知。

時阿闍世王聞佛說已。竊自思念如來此說。為是實事為是虛邪。世尊具足辯才權說此理。

爾時如來知阿闍世王心之所念。即以神力令阿闍世見其惡相。忽有地獄苦器充滿。有諸獄卒執持苦具。無量眾生顛墜地獄如駛雨點。
爾時獄卒瞋目振威。指阿闍世而作是言。此是惡逆殺父之人。速當擒來付於阿鼻大地獄中而苦治之。

時阿闍世聞是語已。極大惶怖身毛皆豎遍體汗流。遽從座起走欲逃竄。悶絕擗地都不覺知。譬如猛風伐無根樹久而不蘇。乃以種種方宜救之漸得蘇息。連聲唱言

世尊世尊願賜壽命願賜壽命。願賜壽命如我今日無依無怙從今決定歸佛法僧。

於是如來。還攝神力諸相不現。問阿闍世言。

大王向見入地獄者諸苦事耶。

時阿闍世含悲答言

我今已見。世尊所說舉其少分。我向所見苦事甚多。如來世尊是真語者是實語者。世尊我於此身造諸惡業。今對世尊諸大菩薩眾僧大會發露懺悔。止息諸惡斷相續心。我從今日乃至菩提。誓持五戒為優婆塞。如佛所說一字陀羅尼一切功能。以菩提心而為先導。從今向去一日三時精勤修習。以此善根悉皆迴向一切眾生。

佛贊王言善哉善哉。大王諦聽我今為王說過去佛微妙伽陀。即說偈言
若造五逆極重罪　發露懺悔罪輕微
永斷相續滅罪根　如壯夫拔連根樹

佛說偈已復告王言。大王當知譬如團鐵投水沈沒。若為缽器置水則浮。大王有智慧人如彼缽器不沈苦海。汝造惡業合入阿鼻大地獄中一劫受苦。由汝有智發露懺悔暫入便出。如壯男女以手拍毬。暫時著地即便騰起。從此命終生兜率天。見慈氏尊便得授記。

時阿闍世聞佛說已心得凈信。以種種供具供養佛已還複本座。
當於如來說此法時。無數俱胝那由他眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。三十三俱胝那由他菩薩。得隨順忍。

十二因緣倒著看，即為解脫。

是呀，佛法之中壓根沒有向死而生的文化。向死而生不是佛法的概念，佛法中從來也沒有這種莫名其妙的邏輯。佛法講的是解脫的智慧，是讓眾生學到從煩惱痛苦中得到解脫的智慧。

人們每天面對的不是死，也沒人天天去想到向死而生。人們每天都是面對著大大小小的各種生活問題、煩惱和病苦。所以佛法的目的就讓眾生離苦，無復煩惱，解脫自在。

你把佛經理解錯了，要多聽經聞法，不要一葉障目。

懸崖撒手，自肯承當，絕後再蘇，欺君不得