能背《道德經》是怎樣的體驗？

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本人採用一定的記憶技巧和通過一段時間的堅持，已能夠背誦《道德經》（通行版），按章節還原全文已不是問題；此外，也差不多能做到隨便看到一句出自道德經的文字，能夠準確還原出這句話出自道德經的第幾章或某幾章（的確，有些語句，在不同章節中都重複出現了，如「生而不有，為而不恃」在2、10、51三章中都有出現）。

《道德經》（通行版）全文5千字左右，真正用心的話，背誦也不是特別難的事情。當初，自己差不多是一天背一章，三個多月的時間就差不多背完了。當然，在背的時候，要大量去查閱講經的文字，在理解的基礎上記憶。

但是，背誦並不是目的，而只是一種手段。

不過，個人認為，對於類似《道德經》這種經典文字，背誦的確是加深理解的重要方法。

1. 看到有關《道德經》的話題，不再停留在排斥或者其他感性的情緒上面，開始能結合自己的理解，辯證看待別人的觀點。

2. 因為對其已非常熟悉，看到有關闡述的文字，不用去翻原文，而且，能夠舉一反三，由一章聯繫到另外一章。

3. 對其的理解日漸加深，而且，可以在不藉助任何文字材料的情況下，在自己的腦中，重溫其文字，對其整個文章的架構和具體闡述的意義做進一步的整合。

4. 稍稍有一種小有成就的感覺，對自己更有信心，當然，還需繼續磨礪。

胡適說自己少年時代「就開始死記硬背老子五千言《道德經》，至今仍在反覆研讀」，後來他對道家思想的巔峰型作品《淮南子》進行研究，從中提煉出了「虛君的共和主義」和「眾智眾力的民治主義」兩大原則，並將其寫成了《淮南王書》一書，後將其書兩次呈送給蔣介石，一次呈送給老毛，希望能對其獨斷專行的行為有所約束，但是老蔣鍾情於儒墨、老毛青睞的是馬家法家思想，所以他們不屑一顧也是必然的結果。

在經濟方面，胡適特別讚賞司馬遷所持的道家經濟主義思想，對各種干涉主義思想進行了批判。他還寫了《無為而治和農村救濟》、《再論無為的政治》等一系列文章，試圖用道家思想給當時的三農問題開出一劑有效的藥方，在實踐上，胡適更是對道家的無為而治身體力行，無論是在他主持北大事務的時候還是在擔任美國大使期間，他都主張無為而治，充分發揮眾人的聰明才智，儼然一副當代新道家的樣子。

大躍進期間，胡適得知大陸饑荒情況後，曾痛心疾首地說：「我主張的無為而治還是有道理的，到了政府管制，已經不行了，再到實行人民公社的時候，什麼也沒有了。還不如無為而治，讓人民自食其力。絕不至於到這個地步。」到了生命的最後時刻，胡適還在為自己的《淮南王書》作序，但序沒有做完，胡適就撒手人寰，終成廢稿。

我能熟練背誦通行本，然並卵，理解的人覺得很牛逼，不理解的人覺得我神神叨叨。背誦不是目的，要讀懂它的深意並學會運用，不然就是形而上學了。

少年不念經，喜歡讀道德經的人大都都是中年人，為什麼？因為一定的財富積累，一定的人生冷暖，一定的社會閱歷。我一直說，我們大多數的未來，都寫在歷史中。與Lawrence共勉。

十幾年前我能背誦出《老子》一書的絕大部分章節。其實沒什麼用。

全書中有一些章節可以做出很深刻的哲學引申。這些章節背一下也就可以了。

老實說，其實這些章節也是沒必要背誦的。背誦文句是沒有意義的行動。比較重要的事情，在當前的時代之前，能夠世界、知識、語言有一個一貫的一致的解釋與論證，知道怎麼行動並且自己親自去實踐幸福美好的人生。這才是有意義的問題。

很可惜，這部分真正有價值的問題，你在現在的道家書籍的注釋本之中是找不到什麼有意義的討論的。更遑論比較好的答案了。

時不時能裝逼，並沒有什麼用。