現代人是不是不適宜修四禪八定？

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記得一位上座部師傅開示說：現代人因為社會進步，信息發達，人的心已經同古時候的人的心大有不同，現代社會能修四禪八定的人非常少；可是似乎現代很多善知識（朱倍賢老師等等）似乎也在教如何修禪定，晚輩愚鈍，這兩種說法是對立的嗎？

一個人說，牛津劍橋不好上。

另一個說，你要努力考進去。

您覺得他倆矛盾呢？？

我放過狂話，沒有專修的時間和資財，夠不上跟我混的起步價。

我還整天打了雞血似的在知乎上婆婆媽媽各種臭狗屎問題。

難道我人格分裂神經病咩？？？

因為不學佛所以苦，因為不容易學對所以難，因為難所以更要努力……

這仨事兒很統一也很協調。真的！

適宜不適宜的問題，我覺得，首先是過度地誇大了現代人和古代人的根性、資質上的差異，然後是現代的緬甸和泰國諸新興佛教宗派對於禪定的概念、運用的不同，所引發的看似截然不同，其實在實際修持過程中，卻可能趨同……

總之，掌握四聖諦、緣起正見，反正心在念處上各種專註覺察訓練～～先練起來修起來嘛！

不一定

我們雖然到現在仍在輪迴，但多少累積過一些波羅密的。而且因為輪迴時間久遠，過去世肯定修過禪定，也得過禪定的，欲界天和色界天我們都去過，所以說基本的資質是沒有太大問題的，重點就是如何把過去世的善根開發出來。

現代人的癥結在於心過於散亂，難以專註，不過這也是串習起來的。從出生以來心就在串習散亂，自然難以專註。如果從現在開始培育心的專註力，培育正知正念，待習慣養成，能夠經常性的保持覺知，那樣離禪定也不遠了。

上根是串習出來的，下根也是串習出來的，就看我們是串習善法還是不善法了。

從現在開始覺知，開始培育，我們就有機會習得禪定，否則，我們永遠都不會適合修習禪定。

緣分夠了，聽一經就證得清凈法眼，這種經里記載多了。緣分差點，慧解脫，觀就夠了。緣分再次，要修止觀。再差四禪。再差九個定。

現在多數人，連修四禪八定的緣分都不夠。起步就修個止禪，欲界定這種相似佛法吧。實在不行就五戒十善。沒有緣分不要勉強，戒律是最大的導師。

沒辦法，末法眾生的緣分太差，認識個初果聖人，初地菩薩，能拜師就叫殊勝了。

自己瞎練不如皈依持戒，這是佛法的巨輪，雖然比不上快艇。起碼不沉淪慾海。

現代人生活豐富，信息爆炸。靜心效果差。並不是不適合，而是入靜難。

1.事多，難沉下心，靜下來。

2.想多，不信靜坐可以靜下來。

3.不信止觀禪。喜歡動腦思維，以此認為勝過他人。而修行，止念靜心是必須品。不是可以挑選的項目。不靜，任何效果都不會出來。

不能因為禪修很難就不去修定，因為佛陀明確的說過

　　世尊這麼說：
　　「比丘們！你們要修習定。
比丘們！得定的比丘如實了知，如實了知什麼呢？
色的集起與滅沒，
受的集起與滅沒，
想的集起與滅沒，
行的集起與滅沒，
識的集起與滅沒。

　　「比丘們！你們要修習定，比丘們！得定的比丘如實了知。如實了知什麼呢？
　　如實了知『眼是無常的』，
如實了知『色是無常的』，

如實了知『眼識是無常的』，
如實了知『眼觸是無常的』，
如實了知『凡以這眼觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受也都是無常的』。

　　「比丘們！你們要修習定。
　　比丘們！得定的比丘如實了知。
　　如實了知什麼呢？
如實了知『這是苦』；
如實了知『這是苦集』；
如實了知『這是苦滅』；
如實了知『這是導向苦滅道跡』。

所以禪修是解脫不可或缺的一環，但是，別忘了八正道不只有「正定」；

定的修習，從經文來看，是為了驗證「正見」「正知」，即四聖諦的正確性。

而佛陀所教導的定，與非佛教的定之區別，應該就是有沒有正知正見的指導。

要知道，佛陀本人在正覺之前，就已經師從外道，達到四禪八定的程度，但是依然沒有覺悟，其中的差別就在於，沒有洞穿緣起法，在《長部1經》中，佛陀列舉了眾多邪見與禪定、神通、邏輯思維的關係。

現在呢，在佛陀揭示了緣起法與覺悟的關係之後，對緣起法的不信任，反而成為很多人解脫的障礙了。

「如佛先說：『若我去世，正法滅後，像法向盡，及入末世，如是之時，眾生福薄，多諸衰惱，國土數亂，災害頻起，種種厄難，怖懼逼擾。我諸弟子，失其善念，唯長貪、瞋、嫉妒、我慢。設有像似行善法者，但求世間利養名稱以之為主，不能專心修出要法。爾時，眾生睹世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸親屬，不得衣食充養軀命。以如此等眾多障礙因緣故，於佛法中鈍根少信，得道者極少；乃至漸漸於三乘中，信心成就者亦復甚鮮；所有修學世間禪定，發諸通業，自知宿命者，次轉無有；如是於後入末法中經久，得道、獲信、禪定、通業等一切全無。』

---《占察善惡業報經》

谷歌員工以及蘋果老總都修鍊冥想，現代人怎麼不能修四禪八定。

不少，只是可能你沒遇到有證量的群體。

賺錢，娛樂只是局限於這個世界。

走修行路的，是心裡決定要超越輪迴的群體，少也是正常。每個靈魂的年齡都不一樣，有些人在這個世界輪迴幾千世都玩夠了，不想呆了。有些沒玩夠就繼續吧。自由選擇。而且從整個宇宙的演進來說，這一個千載難逢的時代。

四禪八定不是一個修行的方法，它主要地是表述定力的進階次第。修習安般（觀息），白骨觀，各種業處，四念處等等，於定力上都有可能漸漸升近到初二三四禪。現代在家人的環境有點過於花哨了些，心亂些，道心弱些，修了那些方法，也不容易升進四禪那種定力水平，這倒是事實。

跟適宜沒關係。

現在的環境，不允許。

還有對大部分人來說，修行是一件很奢侈的事情。

無財不足以養道，在你的心還沒放下之前，在你還有很多責任之前，別提四禪八定，有時間讀讀書就挺好的。

上面都有人答過了，他的意思是現代人修起來難度大一些，時間長一些，進展慢一些，要付出的努力和犧牲多一些。另外他是說整個社會環境和生活習慣對人的影響。其實不要說四禪八定，就是初禪定，或者修不到初禪定，坐坐都對身心很有益處。

四禪八定是什麼鬼啊，誰能講講清楚？

昨夜看這個笑死The Importance of Meditation by Ajahn Brahm : 7th Nov 2017 : Dhamma talk at Temple Trees Auditorium

我想，放鬆、專註、kind and happiness之類的東西，隨便什麼時代都一樣是需要的，不然為什麼滿大街的按摩房，我說的是盲人按摩房。

師傅不作怪，徒弟不來拜

這句話，看來也適用於現代上座部的比庫

我覺得人的本質相差不大，主要是現代人沒有足夠的時間去投入到禪修中，現實中的欲樂太豐富了

現代人心念散亂倒是真的，畢竟娛樂方式太多了

不必過度強調禪定，實際上止觀雙運才是最重要的。

別管那麼多，先修。

說「現代人因為社會進步，信息發達，人的心已經同古時候的人的心大有不同」這些，確實是現代修四禪八定不容易成就的原因之一，但不是全部，也不是最關鍵因素；真正的原因還在於：對「何謂禪」和「何謂定」的內涵出現了流變並形式化了

話說，雖說四禪八定是共法，但卻並不是必不可少的步驟，四禪八定只不過是給那些有婆羅門習氣的人準備的，所以沒必要糾結在四禪八定這個問題上。