你們如何理解道家的「萬物皆有陰陽」這句話？

02-01

你們如何理解道家的「萬物皆有陰陽」這句話？
我的理解是：所有的事情都會有好的一面，同時，它也會有壞的一面。
乾脆，話題再大一點：現在社會還有多少崇尚道家學說的人？
你對道家學說的理解？

道家代表人物老子，莊子，都沒有說過這句話。所以這個問題是沒有意義的問題。

本人道家信仰者。

原話是這樣，萬物負陰而抱陽。這樣說來題主也沒錯，這是真正的智慧。人只能看到自己能看到的，看不到自己看不到的。已知未知構成了最大的陰陽。凡事物都有兩面性，一面是己，一面是它，否則不能成為物，這也是陰陽。

說二即陰陽的都是錯的。

在中國文化中，一為陽，為天，故曰：天一。二為陰，為地，故曰：地二。三為陰陽，為天地。故曰：三生萬物。即有天地（即有三），然後萬物生焉。即陰陽和合而化生萬物。

當然這些都是最簡單的。真正難的是黃帝內經和周易。

這句話不是道家的，完畢。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

二即為陰陽二氣。

道是什麼，是宇宙本源。道氣分化陰陽二氣形成天地，陰陽交合而生成「和炁」，所謂「沖氣以為和」萬物即從「中和之氣」中生長發展。

就如神鋒先生所說，崇尚道學的人很多，但對道教了解深的人卻不多。

特別是現在網路小說盛行，造就了一大批年輕人對道教很好奇，欲學道成仙修法術。

還有一批人因為人生種種不如意，想要逃避。

只這兩天，我就見了4個喊著要出家做道士的。你懂的。

關於第三點，私以為長生是一種尋求大道的手段，也是得證道果的副產物。

道教以道作為最高信仰和修行的終極目標。修道亦是明理，修正自己的行為，達到與道合真的境界。

以上。

竊以為，陰陽不是相反屬性的，而是具有相同屬性的，即陰陽互根。

道生一，一生二，二即陰陽。

那麼為什麼一能生二呢？

其實陰陽原本就是相同屬性的東西，他們只是度的不同。

所謂獨陽不存，孤陰不長；又所謂無陰則陽無以為化，無陽則陰無以為生。

正是想表達，二者非質的不同，而是量的不同，是比較級關係，其中一個不存在，則比較不成立，另一個也就不存在。

前面許多答案說的，善惡，好壞，也是類似道理。

善惡皆善（一），只是善的程度不一樣，於是大善為善，小善為惡（一生二）

或者，善惡皆惡（一），大惡為惡，小惡為善（一生二）。

所以大家常說，天下沒有絕對的善，也沒有絕對的惡，即是此理。

不光是道家有陰陽之說啊，實際上儒家才是把陰陽理念推廣的那一家，題主心中的陰陽觀很有可能是受了下面這幅圖的影響：

實際上這幅陰陽魚圖是宋代的周敦頤首創的，而周敦頤可是著名的大儒啊。而人們普遍以為是伏羲創造出的陰陽八卦，實際上這是錯誤的，伏羲只創造了八卦，沒有創造陰陽魚圖。

所謂「陰陽五行」最早見於《尚書》，這實際上是一種分類的思想：陰陽是一種秩序，一種對於世界的系統性安排。春秋戰國時期諸子百家中也有專門的陰陽家，最開始，「陰陽」只是用來描繪事物向陽和背陰的狀況。此外，成體系的陰陽五行學說是漢代的董仲舒提出的，我盡量簡單地敘述一下他的思想體系：

「陰陽五行」是構成宇宙的五個基本要素：陰、陽、天、地、人。在古人的世界觀里，宇宙是按照如下圖運轉的：

（抱歉這是我自己臨時畫的）

上圖就是宇宙的基本框架，而「陽」自東北運行，「陰」自東南運行，形成四季。然而此時的宇宙是機械運轉的，所以當人進入宇宙後就為這個框架帶來了靈動，人既可以助成宇宙的發展，也可以違背宇宙的發展。然而，宇宙有其規律，人雖有行動的自由，但宇宙只有善的規則，所以就產生了「天人感應」。宇宙的道德屬性也與陰陽五行相關，所以實際上，「陰陽」在這種環境下更傾向於屬於儒家的大一統思想體系中，而非道家。

即使題主提到的「陽」善，「陰」惡，也是屬於春秋戰國時期名家與陰陽家的學說而非道家。陰陽家曾將陰陽作為分類定為的形式，比如陽剛的、向上的為陽，相反則為陰。道家的宇宙觀則絕非只是陰陽，與儒家相比，道家認為天地不是本原，而是道生天地。比如郭店楚簡的《道德經》上的「太一生水」，再比如「上博簡」《道德經》上的「恆先」，都意在強調四季五行是由「一/道/原氣」生成的，而非陰陽。所以「陰陽」二字單被拿出來這樣理解稍稍有一點狹隘哦，不過單純向題主那樣理解提升心靈也是再好不過的。