禪修時，心情極煩，實在無法回到當下怎麼辦？

01-31

老生常談——不是你去空妄念，是妄念來空你……

懂就懂了，不懂活該。

朋友，我不知道你具體是如何修禪的，但是就朋友所提的問題來看，你可能還是沒有把握到修禪的訣竅。

就大乘的修禪來說，是要求「止（奢摩他）觀（毗婆舍那）」等持，而朋友說到自己修禪之時還是覺得「心情極煩」，那就是心還「止」不下來，自然就不可能契入「禪」的境界。我覺得朋友問題，可能還是不會活用「觀」，其實當朋友覺得自己無法「止」之時，就可以先修「觀」，不妨先觀照自己的「心情極煩」從何處來？是什麼原因讓你心煩？當找到引起心煩的原因之後，再用「止」來讓心冷靜下來，然後在通過「止觀」兩者的不停調平衡，讓心契入「禪」的境界。

以上過程舉個例子來說，比如自己感到非常的心煩，坐卧不寧，甚至是打坐還是無法讓心靜下來：（1）那這時不妨先修「觀」，先以「假觀」照見煩惱的因緣，不妨先想一想，自己到底是在為什麼而心煩？比如說，發現心煩的原因來自於考試的壓力，因為這個考試對自己的未來非常重要，很擔心自己不能通過，覺得非常的焦慮，乃至連書都看不進，於是因此又進入一個惡性循環，就越來越焦慮；

（2）當找到原因之後，就想辦法讓心「止」下來，也就是讓心冷靜下來，這時需要用「空觀」，不妨心中想一想，這次考試雖然重要，但即使通不過就沒有出路了嗎？就沒有下一次的機會了嗎？就算是通過了，那就能保證將來一帆風順，不會有別的問題嗎？如果想開了，就不必太去執著考試的結果，讓焦慮的心平靜下來；

（3）當心冷靜之後，要再次使用「假觀」，讓心重新動起來，這時就不妨再想一想，雖然不必執著考試的結果，但通過考試卻是自己目前最好的出路，實在不應該放棄，應該盡自己的全力，這樣即使未來考試的結果不甚理想，自己也不會留下遺憾；

（4）當心中有了明確的目標之後，就不會感到焦慮迷惑，而是處在一種既不執著結果，也不輕言放棄的「中道」的「禪」的心境之中。如果在之後碰到新的問題時，就將以上的過程重複一遍，最好能將以上培養為一種處理煩惱問題時的思維習慣。

以上所說，也是我本人日常處理煩惱時的基本思路，而這些也正是學至天台宗智者大師講的「空（止）、假（觀）、中（禪）——三觀」的「止觀」修禪法門，這同時也通於大乘禪宗六祖惠能大師講的「定慧」等持的修禪法門。

這裡還補充說一下，就是在修「止觀」法門之時，「止」與「觀」的順序是不固定的，就看修行者當前的情況適合從哪一方面契入，如果以「止」的「空觀」能讓先契入，就由「空觀」再轉入「假觀」，然後再不斷調整兩者的平衡，從而契入「中觀」；反之亦然。

這裡我還推薦朋友不妨聽聽成觀法師講的《天台小止觀》，其本人就是天台宗的嫡傳弟子，他於其中就修禪的相關問題，講得非常的詳細。以下是相關網址。

成觀法師《天台小止觀講解》 - 佛弟子網

最後也祝朋友諸事順利。

「禪修時，心情極煩，實在無法回到當下」這個如果不是「當下」，還有啥是「當下」？

禪修，是這麼個修法兒：

禪：悟前與悟後(第2版)

南無佛法僧

接受就好了。建議題主看看雪吳敏禪師的「 什麼是禪修正確的態度 」。祝福您。

師父沒有教授嗎？觀法還有數息觀，能幫助你止靜

如果您在打坐，調整姿態，讓氣血循環順暢，動一動，舒活筋骨，保持放鬆，專注於放下一切事物，漸漸的，所有煩惱雜念就像混濁泥沙的一杯水慢慢沉澱下來逐漸清明，而您只需做的是耐心等候....

當下就在你煩惱心裡，放掉煩惱心，就回到當下了。煩惱心是業障，是戒行不清凈造成的，檢查一下自己的五戒十善，所持嚴謹不嚴謹。《楞嚴經》云：攝心為戒，因戒生定。要注意戒律的修持，否則很難入禪定的。

當下，不是用來獲得快樂的工具

只有堅持內省和覺察的生活方式，才有可能讓自己的性格，從長遠來看，慢慢變得比以前更平穩

禪修也好，身心靈也好，目的都是讓人接觸本體，體悟與宇宙合一

但是，傳統禪修的理念中，你有沒有反思過？一定絕對正確嗎？

絕對的當下、無時無刻的當下，真的可能嗎？

每個人都是動物，焦慮和痛苦是必然的

所有出家的和神經症患者的共同點就是：無法忍受一點痛苦，寧可封閉自己

完美主義要不得