預定，永生以及關於時間的思考（2010）

02-02

昨晚牧師來家裡探訪，我們聊到了預定和永生的話題。

基督教義最難理解的概念除了三位一體，可能就是預定了。預定、預知、揀選這些概念，沒有辦法分開討論。通常認為，神預定揀選誰，誰就得救。反過來說，如果神不揀選誰，這人再怎麼願意得救，也沒辦法。這樣的描述常常讓基督徒迷惑、感覺無助（因為不知道自己愛的人、傳福音的人是不是被揀選的），也讓還不是基督徒的人憤怒。

和牧師談完以後，我發現以上的描述其實不準確。我們先不談加爾文派和阿米念派（其實他們的分歧比我們想像的小）。

首先，如果沒有聖靈在我們心裏面的工作，沒有人是願意得救的，舉個例子來說，一個死人，再怎麼在他身邊呼喚「起來吧，醒過來吧」是沒有用的，不是死人不願意起來，而是他沒有能力自己活過來。而亞當以後的人類，是靈里已經死了的人。神說：你吃這個果子必定死，一個是肉體的死亡（不能再吃生命樹上的果子），一個是靈裡面的死（不能再與神面對面）。對著一個靈已經死的人說「起來得生命吧」毫無意義，這個靈只能被動的等待被激活，而不能主動的活過來。

而人的靈的死，等於自由意志的死。除了亞當夏娃，再沒有一個人，也就是亞當夏娃的後代，有自由意志。因為在屬靈的層面沒有辦法自由的選擇神。人的罪是厭棄神、悖逆神、褻瀆神的，因為屬靈的眼睛閉上了，我們並不認識他。保羅說，「死人怎麼能知道活人呢？」也是在屬靈的層面說的。

失去自由意志，沒有辦法主動選擇神，就只能被動等待被神選擇。這就是「揀選」。神的「揀選」就是神的聖靈開始在我們心裏面動激活的工作。沒有一個人能憑著自己的血氣說，我願意認識神。如果不是先被激活過來，沒有人會信主，因為這是和我們已死的本性相悖的，被神揀選就是這個被激活的過程。也就是保羅說的「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。」

而永生，並不僅僅是永遠活著，一個時間概念，它是一種生命狀態，簡言之，就是生命本身。物質層面上的生命，是慢慢枯萎的生命；而永生是我們的「靈」活過來，與上帝同在的生命，是不在乎肉體是否一天比一天衰殘的生命。

最後一個思考，預定、揀選是不是時間上的概念呢？如果是，那麼每個人出生之前就被神定下來是否得救，與ta之後的年月沒有任何關係，這是宿命論。被揀選就變成是完全被動的過程，人不需要做什麼。那耶穌為什麼還教導門徒去向普天下傳福音呢？

我自己的思考是，神的揀選不是一個完全被動的過程，而是一個神和人互動、共同工作的過程。當然，對於那個被揀選的當事人來講，是一個完全被動的過程，但這並不排除神其他眾兒女的工作！神眾兒女的禱告、做教師的、傳道的，這些和神的拯救計劃交織、互動，最終生出一個又一個神的新的兒女。

這裡面在邏輯上有個補足，就是關於時間的思考。我們通常認為所謂預定、揀選發生在過去，從而對我們今天還需要做什麼呢產生疑惑。然而，我認為它們應該是超時間的概念。因為神是超越時間的，神的「預知」並非預先知道，而是神的本質是「全知」，也就是神在時間的橫軸之上，我們的過去、現在和未來在神的眼中可能僅僅是一個點（不同的維度），所以聖經說「神看千年如一日」。既然如此，所謂「預定」「揀選」和「預知」也並非在時間軸上從遠到近的概念，而是一個在此時此地神和人同工的概念。這看起來好像是從加爾文走到了阿米念派，但並非如此。因為神的拯救並非過去式，而是現在進行式。更準確的說，對我們而言，是現在進行時，對神而言，是過去完成時，all is done，都成就了，耶穌在十字架上如是說。

這意味著，在不否認神的主權和人的自由意志的缺失的條件下，人依然可以參與神的工作，與神一同完成整個的拯救計劃。由此可見，為沒有信主的朋友禱告，傳福音，和聖經所講的「神在創世以先揀選了你」，「我未出生的體質未曾向他隱藏」這些全部都不矛盾，因為「神做事直到如今」，在永恆里，直到永遠。