證小乘四禪不如持大乘經咒一四句偈

天台山翠屏寺上雪下相法師 2018年1月3日朋友圈 / 文

昨天下午碰到一位居士，學佛三十多年，習止觀，修禪定，能得輕安。依教理觀之，雖能隨意出入定，然尚未得根本禪，若有善知識引導，可成就深定。唯一遺憾的就是，雖熟悉《小止觀》《釋禪般蜜次第法門》《清凈道論》《阿含經》《瑜伽師地論》等大小乘經論，然未解真義，不能融會貫通。因好坐禪，稍有功夫，多年來東西奔走，所見法師多好談理，未有實證，又見南傳比丘多有深定，乃至多有得四禪者，故略輕漢傳，耽取南傳體外方便，有舍大向小之過，實在可惜。

他坐在對面，我感應到他的氣機，覺其胸中到後背一段很痛，如尖刀插於臆間。故懷疑他出定時細法未散盡；往昔胸肺亦有所傷，風寒凝結，故而細法積聚，掉豎如刀。問之，果然如此，往昔參與葬禮被非人附體，聚形於胸肺竅穴，故有所傷；後得肺病住院，醫生判定病重，他不信之，靠禪定功夫硬是自愈，然病灶未除；又出定時非常草率，未散細法，故發如斯。

經我點破所得之處，所患暗疾，又喝其諸多禪解過失，他便轉生慚愧，自言往昔確實略輕漢傳。於是我勸其當先開圓解，深入大乘，樹立大乘正見，不動定解，再深入禪定也不遲，以免誤入偏邪，或墮小乘。

但稍加分析，有一些原因確實也不在他，漢傳佛教自恢複發展以來，老修行相繼入滅，年輕的法師中深入禪定，具足經驗的人確實越來越少，而且念佛法門興盛，各宗派修行人大多都導歸念佛，所以當碰到這種學佛多年，見多識廣，又稍有功夫的人，自然就略顯不足，難以化導。故而漢地法師還應努力，誦經、坐禪之修法，乃比丘之常式，持戒、禪定之六度，亦大乘之根本，絕不影響念佛，不耽誤學法，不妨礙聞思，當精進行之。

小乘人做功夫，因為沒有十方凈土的概念，沒有往生極樂的方便，又沒有念佛三昧、楞嚴三昧、法華三昧等大乘圓頓的修法，故難以仰借諸佛的不共加持、無作妙力。所以只能以常坐三昧，深入藏教四念處、五停心等修法，故而所能成就處，只有坐禪，故日日行之，於禪定方面，好似略勝漢傳一籌，其實是廢力多，得益少。

因小乘法印，其體為偏真涅槃，行人於法性真理尚未夢到，只能依自力修習無常觀、析空、體空觀等行法，用力多，得果小，而且難得易失，非為勝業。大乘者，慧深解圓，依實相體，起無量方便，故下手處多，隨聞一句一偈妙理，隨念一佛一咒總持，皆可滅無量罪，得無量益，故為無上勝業。

現在很多人，要麼偏於枯定，要麼偏于慧解，三學皆有所失。定中加功用行，心多浮躁，身不能久坐，酸麻脹痛不能忍過；慧中僅是識心所擾，相似解，未發真定，又無有善知識提攜，難得佛法實益。故願諸行人，當勤求善知識，依戒定慧三無漏學，勇猛行持，傳承佛法，代代不絕，切莫做最後斷佛種人也。