『知識漏勺』十分鐘帶你破解日本神話！
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導言
1）本文為原本為上一系列的枝杈解讀，但篇幅的限制讓內容難以展開，故單獨成章。
2）筆者非史學專業，純屬歷史愛好者，筆者將綜合書籍、互聯網和雜文等為讀者構建宏觀知識網，如若過分追求細節則本文並不適合。
3）本文引入兩則神話故事，均以簡化記錄，並以引用格式與傾斜加註，如不願閱讀，可略過這一部分。
4）如果讀者在文中發現錯誤和漏洞，還望指出，我會及時修改並艾特感謝。
5）謝絕一切轉載。商務合作請私信。
目錄
一、創世神話中的中國影子
二、神道教與日本神話
三、神道教主要神祗
四、取其精華去其糟粕
五、讀者反饋
一、創世神話中的中國影子
如果把日本文化比作中國文化的兒子，這隻看到了日本文化受中國文化影響的一面，而忽略了其自身獨有的發展模式。從文字、制度、律法等方面都能找到大量的「中國影子」，日本神話更是不例外，不過日本相較中國，國土更小、民族更單一、早期的交流更閉塞，這就好比「發麵」，在密閉的空間里裝滿麵粉，灑下酵母，最終發酵出相似卻又不同的形式。
「昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現象，又出於人力所能以上，則自造眾說以解之：凡所解釋，今謂之神話。」——魯迅
大和民族與其它民族一樣，也有自認是天神後裔的創世神話。談日本神話，必須要提《古事記》和《日本書紀》這兩本書。
《古事記》由上中下三卷構成，其中上卷的「神代卷」佔三分之一，記述了有關神的世代之事，強調的是天皇是日神的子孫，日本的原始祖先來自天神;《日本書紀》中，神代部分在三十篇中僅有兩篇，其餘均為詳細的記史。
這兩部書都是由天武天皇召集編撰的，當時日本基本統一，需要在意識形態上鞏固天皇的統治秩序。這本《日本書紀》的一大特點，就是半數以是借用了中國典籍。
即：「余聞諸家所傳帝紀、本辭，有詭於事實者，或多加虛偽。若今不修其謬，唯恐數年之後，旨趣亡散佚矣。帝紀、本辭，乃我國組織之理，天皇政治之基，故欲撰帝紀、檢舊辭，去偽、定真，使傳後世」。
於《日本書紀》第一卷開篇便有如下這段話：
「古天地未剖,陰陽不分,混沌如雞子,溟涬而含芽.及其清陽者,薄靡而為天;重濁者,淹滯而為地,精妙之合專易,重濁之凝竭難.故天先成而地後定,然後神聖生其中焉.故曰:開闢之初,洲壤浮漂,譬猶游魚之浮水上也。」
在這裡我們能夠很清晰的知道中國神話對日本神話的影響，有學者統計，這段開場白糅合了《淮南子》和《三五曆紀》中部分關於天地初開的描述。同時我們也可以大膽的假設，如果日本原住民有自己的創世神話，那麼極有可能是中華文化強大的輸出使得原住文化自行毀滅了。
二、神道教與日本神話
談及日本神話，不得不談的就是神道教。神道教是日本三大主流宗教中信仰人數最多的宗教，據日本文化廳統計，截止2000年，日本神道教信徒共有10523萬人，比佛教信徒9419萬要多出1000萬人。由於日本對宗教秉持開放態度，每個人可以信仰多個宗教，所以多祭祀活動的流程既要遵循神道教規章，又要符合佛教的教義。
在日本神話中，宇宙由「天上」、「地下」和「地上」構成，天上世界叫做「高天原」、地上世界叫做「葦原中國」，地下世界叫做「黃泉國」。顧名思義，日本神話中的這三個地方分別對應了神、人和惡鬼的居所。
在天地形成之後，在名為高天原的天上出現了三個主神，並成為造化三神，此造化三神皆獨神，日本神話中很多神的形象以對偶的形式出現，又可叫做偶生神。
從泥土神開始，日本神話中開始出現雙神，皆為一男一女成對出現，且均為兄妹。而其他的均作為獨自一人出現，故稱為獨神。偶生神中最廣為人知的便是伊邪那岐與伊邪那美，此二神為兄妹，二神相互結合生出了日本諸島和一系列主宰自然現象的天神。紹到這裡，我們可以看出，從日本神話中可以隱隱約約的嗅出一些有關於「性」的味道。
神話中描述的「天孫降臨」，是天國與人類世界相聯繫的環節，說吃稻穗的天照大神降臨人間，賦予了日本民族神性，也解釋了稻穗的起源。
日本神話中有「八百萬神」的說法，神道的神是極多的，這些人不像北歐神話和希臘神話中擁有相對平等的關係，這裡的諸神並不平等，且具有主從關係。
天上的神有天照大神統帥。統治人間的是天照大神的子孫——皇孫命，也就是天皇家族，現實中很多名門望族都將神話融入家史，讓這種神人交錯的關係紐帶更加緊固，突出表現世間的一切都是有一個神來掌管的，進而維持社會秩序。從這裡就可以嗅出日本人的「神國」觀念和「萬世一系」觀念的味道。
前文提到了佛教和神道教相互融合的局面，早期的神道受佛教等外來教派的影響非常大，神道在佛教的影響下先後演化出天台神道、兩部神道、伊勢神道、吉田神道等理論教派，而後手儒家學說、道教等思潮的影響，神道在各方面逐漸成熟，開始試圖擺脫佛教對其的影響。
江戶時期元祿年間（1688-1703）到明治維新，由幾位國學者完成了復古神道的學說體系，反對神道依附於佛教或儒學，反對用儒學思想解釋日本古典和神道，主張依據《古事記》和《日本書紀》來探明神道教本義，這就回到了本文的開頭，為什麼討論日本神話要從這兩本書說起的問題。
明治維新後，政府宣布政教合一，神社神道被當做國教，即國家神道，天皇也被神格化，這種政教合一的形式在第二次世界大戰中成為了控制國家的重要工具。
三、神道教主要神祗
1、造化三神：
前文提到造化三神皆為獨神，但其隱身於高天原。這三神分別為天御中主神、高皇產靈神和神皇產靈神，這三神創造了世間萬物，並認為天御中主神是最高的元始神，與天照大神受到特別崇拜。
2、伊奘諾尊（伊邪那岐）：
前文提到其與自己偶生的女神伊奘冊尊（伊邪那美）生下了日本諸島和其他小神。
伊邪那岐和伊邪那美，奉命來到懸浮於天地之間的天浮橋，將天沼矛插入下面的漂浮物中，來回攪動，再將矛提起來，於是海水自矛尖滴下，聚積凝固形成一個島，即淤能棋呂島。 二神降臨島上，修建了一座高大雄偉的宮殿。 一日，伊邪那岐命問伊邪那美命道：「你的身體發育得怎樣了？」伊邪那美命回答道：「我的身體已經發育成熟，只是有一處沒有長合。」伊邪那岐命說道：「我的身體也發育成熟，只是多出一處。讓我們結合在一起，生育國土吧。」 伊邪那美欣然應允。二神相約分別自右向左和自左向右繞著宮殿粗大的柱子行走，相遇便結為夫妻。 於是男神從左向右繞行，女神自右向左繞行。當二神會合時，女神先說道：「好一位英俊的男子！」男神隨即應「好一位漂亮的女子！」就這樣，二神完成了結婚儀式。 二神結合所生之子皆化作島嶼，共生得八島：淡路島；伊豫島（今日的四國）；隱岐島；筑紫島（今日的九州）；伊伎島；對馬島；佐渡島和大倭豐秋津島（今日的本州）。 此八島又稱作「大八島國」。此後又生得六個小島，共計十四個島。伊邪那岐與伊邪那美共同創造的這片國土，又稱葦原中國。
相比於盤古開天，手腳頭顱化作山川大河的豪邁之氣。日本神話中，產生的國土均為島嶼，這並非民族精神本身缺乏豪邁，而是當時的人們受到了地體環境的制約。
還值得一說的就是四和八這樣的數字，中華文化中對於三、五、七這樣的陽數較為喜愛，而日本人對於四、八的喜愛較甚，在「八」出現之前，「四」代表廣大且無限的意義，「八」則是在「四」的基礎上，更大更廣的含義，這也就產生了很多與「八」有關的日本神話名詞：八岐大蛇、八咫鏡、八雷大王、八尋鱷魚、八咫烏等等。
3、大國主命：
也叫國造大神、葦原醜男。他奉天神之命經營國土，開墾良田，而後將國土讓給天孫「瓊瓊許命」，專司幽界之事。
4、天照大神：
太陽女神，她和月讀命、素盞鳴尊都是伊邪那岐的後代，而天照大神的後代就是天皇家族，這也就解釋了為什麼天皇家族自稱皇孫命。
伊邪那岐心念他的妻子，於是追到黃泉國。伊邪那岐希望妻子能夠隨他一起回到地上，但是 妻子因為已經吃了黃泉國的飯食，無法返回地上。在伊邪那岐的懇請下，妻子統一與黃泉國的眾神商議離開之事，但是，唯一的要求就是，在商議期間不許伊邪那岐偷看。 說完，伊邪那美返身回到大殿中去，伊邪那岐等候在石門外。許久不見妻子出來，伊邪那岐漸漸焦躁起來，最後他按捺不住，借著火光仔細一看，只見伊邪那美命身上爬滿了蛆，伊邪那岐見了驚恐萬分，拔腿而逃。伊邪那美被丈夫看到了醜陋的形象，惱羞成怒。便一路追殺出去。 伊邪那岐推來一塊大石頭，擋在黃泉國入口的路中。伊邪那美命無法繼續前行，隔著大石頭憤憤地說道：「既然如此，我將每天殺死一千名你的國人。」 伊邪那岐命答道：「要是那樣，我就每天建一千五百個產房，每天誕生一千五百個嬰兒。」 因為這個緣故，每天都有一千人死去，每天又都有一千五百人誕生。
看到這裡，在佩服日本神話領先於同時代神話的「驚人創意」之餘，筆者要在這裡著重挑出一件事情來講。伊邪那岐在黃泉國追伊邪那美的那段情節，和希臘神話中俄耳甫斯在冥界帶回妻子的情節驚人的相似，這究竟是巧合，還是冥冥中真正發生了什麼，可能只有古人才能明白了。
俄耳甫斯在冥界帶回妻子時也被要求不許回頭觀看，但是最終按耐不住後頭去瞧，因此致使妻子被觸手捉回了冥界，
談完伊邪那岐和他妻子的故事，我們接著來討論他們生下的三貴子，分別是著名的天照大神、月讀命和素盞鳴尊。這三位神並稱「三貴子」。
三貴子各司其職，在日本神話中有重要的地位。天照大神，高天原中掌管太陽的女神；月讀命，月亮的化身；素盞嗚尊（又稱須佐之男），原本他被派往滄海之原作海神，但他沒有依言，後來回到了高天原。最後又被趕出了高天原。
一天，須佐之男看到了叫做腳摩乳和叫做手摩乳的老夫婦兩人，圍著一個叫做奇稻田姬的女孩在哭泣。是因為這兩位老人有8個女兒，但是，每年要被八歧大蛇吃掉一人，當前，眼看奇稻田姬就是最後一個了。這個奇稻田姬非常美麗，須佐之男被奇稻田姬美貌打動了。在得到能夠和奇稻田姬結婚的允諾後，須佐之男決心降伏大蛇，為民除害。 八歧大蛇，身上長著八個頭、八個尾巴、身長超過八條山谷的惡魔。他請腳摩乳和手摩乳兩位老人用籬笆作成八扇大門，在大門前擺上八桶烈性酒。 不一會兒，八歧大蛇來了。它把香噴噴的酒都喝乾了之後，就醉卧在地上。須佐之男趁機拔出"十拳劍"，將八岐大蛇斬殺，而在砍死八歧大蛇尾巴的時候，神器十拳劍的劍刃敲出了缺口，，須佐之男將尾巴逐一剖開才發現，原來其中有一把堅硬而鋒利的寶劍——天叢雲劍 後來須佐之男就把天叢雲劍獻給了天照大神。被天照大神稱為草薙劍，至今，它仍是傳說中的三件法寶之一。
這段須佐之男斬殺八岐大蛇的故事很多國人都非常熟悉，著名漫畫《火影忍者中》曾有過八岐大蛇的橋段。我們在這段故事中也看到了大量「八」的數字，這些書在讓這個故事讀起來有種特別的韻味。
說到須佐之男，很多影視劇作和文學作品中都有所提及。《龍族》系列第三部中有許多的日本神話影子；美劇《末日孤艦》中，一位日本海盜船長被稱為素盞鳴尊。
文化入侵的嚴重的今天，日本大量的文化成功的輸入到周邊國家，這對於日本來，是逆反了幾千年的被影響狀態，與韓國一起，反客為主的站在文化輸出戰的前排。
四、取其精華去其糟粕
文化入侵的嚴重的今天，日本大量的文化成功的輸入到周邊國家，這對於日本來，是逆反了幾千年的被影響狀態，與韓國一起，反客為主的站在文化輸出戰的前排。日本漫畫和遊戲產業的入侵也很嚴重，記得玩過一個名叫《三國無雙》的PSP遊戲，最後的BOSS還想就叫遠呂智，遠呂智是八岐大蛇的另外一個名字。在編撰此文時，筆者搜索配圖遇到了較大的障礙，多數日本神話人物的古有形象已經被漫畫了，大量搜索結果是日本漫畫，而這類題材的圖片並不適合嚴肅歷史類文章，但情非得已，也不得不加入些許來提升文章的圖文比。
作為中國人，我們要在繼承中華傳統文化的基礎上，對外來文化保持開放的態度，但是必須取其精華去其糟粕，更好的利用它們，同時要弘揚本國的傳統文化，真正做大文化自信，最終建成文化強國。
日本文化中有很多值得展開的地方，由於篇幅限制沒有展開，我們僅僅是對日本神話做一個簡要的講述，分別從三個小故事中來挖掘其中可以展開的地方，我覺得這才是讀一段故事和歷史應該做的，至於這樣才能消化吸收其中的精華，構建知識網路。如文章中提到的，俄耳甫斯神話，這段故事與伊邪那岐故事的相似之處希望讀者們自行搜索，構築知識網路的一環
五、讀者反饋
讀者@永新 反饋前文展開不夠，故事冗長，故作者重新撰文，修改升級。感謝讀者的批評與指正，一念無明會以更加誠懇的態度對待每一篇文章。
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