真我在哪裡

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並不是找到了自性，就大功告成，就成佛了。我們通常說「明心見性」「見性成佛」，在世間考大學，你拿到了錄取通知書，算不算是大學生？明心見性，找到自性，跟這個道理一樣，你拿到錄取通知書，但又不是一個真正意義上的大學生。即便成佛了，還需要學習，還需要繼續修行。

有人說既然成佛了，佛應該是萬能的，我們就不用修了，佛把我們全部度走就好了。果真佛能把眾生都度完，就沒有今天這麼多凡夫俗子了。為什麼現在的眾生越來越多，成就的明師、善知識越來越少呢？為什麼現在學佛的條件這麼好，修行成就的卻這麼少；過去物質那麼匱乏，沒有保障，修行成就的反而那麼多呢？

這說明了一個問題：物質豐富不僅不能助道，反而會障道。因為這個時代的文化都是滿足感官的享受，很少是為心靈而設的。古人的文化，古人做任何事情，考慮的都是心靈，而不是感官——眼耳鼻舌身意的滿足和享受。這個時代的文化大部分是把人往外引導，而不是往內、往心靈上引導。一個人越向外追逐，內在越空虛，越搖擺不定。只有找到內在的自性，才能找到真我，才會擁有無窮無盡的智慧。

明心是看到了方向。見性是看到了道，但還沒有得到它，沒有和它融為一體。我們現在所知道、所掌握的道理，只是一些知見而已。但是，如果你的知見通透，也不失為一個修行方法。問題是我們的知見都沒有串聯起來，沒有融會貫通，都不圓滿，達不到圓融無礙。

過去的修行人一旦認定了一個明師，確定了一個方法，在一個地方一待就是十年二十年。過去的出家人是十年住一個廟。現在的出家人是一年住十個廟，都亟不可待地尋找善知識，似乎對真理更渴望。以這種浮躁的心，怎麼可能修道呢？在沒有明心見性之前去找善知識都是瞎碰，善知識認識你，你不認識善知識。現在學佛的人總喜歡聽別人講，自己不願意去閱讀經典、祖師語錄。成佛沒有捷徑，只有老老實實、踏踏實實地把基本功練好，基礎打牢，才有可能頓悟，才有可能十地頓超，否則，一邁步就偏離了道。

過去佛教很少在民間傳播，普通老百姓連基本的衣食住行都沒有保障，怎麼可能真正用心去修道呢？真正修道的人在物質上是已經徹底滿足了，超越了，不會在修道的時候還留戀、貪戀世間的物質享受。所以只有士大夫、貴族以上的階層才會真正渴望開發內在的精神領域。

但是，未必所有的士大夫、貴族階層都渴望開發自己內在的精神領域，有一部分會沉迷於物質領域的享受。也有極小一部分挑擔賣菜、砍柴的老百姓會進入精神領域。所以過去的善知識通常會先問你一句話，你答得出來，他就跟你談道；答不出來，他說一通你聽不明白的話就走了。

佛法進入中國，說中國有大乘氣象。因為中國人特別喜歡談玄說妙，所以大乘思想確實在中國得到了繼承和傳播。中國自古以來文化底蘊非常深厚，任何外來文化到了中國都融化了，被吸收了，最後體現出來的還是中國文化。中國文化這個熔爐太大了。今天中國的佛教看起來似乎很興盛，但真正有修行、有成就、證果的遠遠趕不上上座部佛教，也就是小乘南傳佛教。

作者：東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。

15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、3次7年閉關、16年建寺安僧、8部著作、1.2萬場開示、千萬餘字的開示錄、16年間向社會捐款捐物4千萬多元……

從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。

本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。