無神論者之范縝

范縝（zhěn）（約450年—515年），字子真，南北朝時期著名的思想家、無神論者。

范縝幼年喪父，家境貧寒，與母親相依為命，並以孝謹聞名。

范縝生活的時代，是南朝佛教興盛的時代。輪迴報應的宗教思想存在於社會的各個角落。唐朝詩人杜牧在《江南春》一詩曾生動地勾畫出當時信佛的景象：「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」當時大量的人力物力用在佛寺僧塔的修建之中。統治階級中一些上層人物，也信仰佛教。

有感於此，范縝創作了《神滅論》，破天荒的提出，「未聞刃沒而利存，豈容形亡而神在。」（沒聽說"刀沒了，鋒利還在"；怎可能"身體沒了，精神還在"。）

蕭子良召集僧侶與其辯淪，但都不能使他屈服。崇信佛教的士子也著文攻擊范縝。王琰譏諷他說：「嗚乎范子！曾不知其先祖神靈所在。（嗚呼！小范，你怎麼連自己的祖先在哪裡都不知道！）」范縝針鋒相對：「嗚乎王子！知其先祖神靈所在，而不能殺身以從之。（嗚呼！小王，你既然知道自己的祖先的神靈在哪裡，為什麼不自殺去追隨它們呢？）」

范縝說，「神之於質，猶利之於刃，形之於用，猶刃之於利，利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利無刃，舍刃無利，未聞刃沒而利存，豈容形亡而神在。」

這一說法，恰合現代科學。思維活動是大腦表層神經信號的傳輸而已，人的諸多能力皆是大腦某一區域的功能，並不能獨立存在。人死之後，什麼思維意識都將停止，皮之不存，毛將焉附。

范縝的名言：

1. 形存則神存,形謝則神滅。
2. 未聞刃沒而利存，豈容形亡而神在。
3. 人之生譬如一樹花，同發一枝，俱開一蒂，隨風而墮，自有拂簾幌（huǎng）墜入茵席之上，自有關籬牆落於糞溷（hùn）之側。（人的命運就像樹葉與花朵同時生長一樣，它們隨風的吹拂 飄落到地上，自然有擦著帘子幔子落到墊子或竹席之上的，也自然有挨著籬笆圍牆落到糞坑或廁所之中的。）

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