怎麼和周圍的事物取得感應

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毛澤東是一個開悟的人，他的知識非常淵博，非常通透。他有一句話——提高警惕，保衛祖國——很符合佛教的核心思想，在佛教裡面叫做「提起覺照，護持正念不丟失」。

修道人的層次：上等根基既能覺察，又能照顧自己的起心動念；中等根基能覺察，但不能照顧自己的起心動念；下等根基既不能覺察，也不能照顧自己的起心動念，完全是一個沒有方向的人，就是我們通常說的「昏了頭了，不知道自己想要什麼」。

一個連自己想要什麼都不知道的人，誰幫得了他呢？佛菩薩之所以幫助一個人，是因為他清楚自己想要什麼，只有在這個基礎上，外在的力量才能夠幫助他。

毛澤東是一個開悟的人，他的知識非常淵博，非常通透。他有一句話——提高警惕，保衛祖國——很符合佛教的核心思想，在佛教裡面叫做「提起覺照，護持正念不丟失」。一個修行人不能時刻提起警覺心，提起覺照，不能看住自己的言行舉止，把握自己的起心動念，他肯定偏離了道。一個人之所以能悟道，根本原因在於他有覺照功夫。丟失了覺照，就丟失了道。

一個有覺照的人，不僅能覺察到自己的言行舉止和起心動念，還能主宰自己的言行舉止和起心動念。一個連言行舉止、起心動念都警覺不到，把握不住的人，拿什麼獲得他人的信任？我們通常說一個人有責任心，我們跟他共事就會覺得踏實。那是因為他每時每刻都處在覺照之中，能覺察到自己在想什麼，說什麼，做什麼，能清楚地感覺到自己是否脫離了道。

廣義地講，各行各業的規則統稱為道，並不是我們信仰宗教、學佛修道的道才叫做道。三百六十行，行行都有道。一個人之所以犯錯誤，是因為他沒有按這個行業的規則做事，違背了道。基督教有這樣一句話：上帝要讓你滅亡，先讓你瘋狂。也就是我們佛教所說的「丟失了覺照」「丟掉了正念」。當一個人丟掉了正念，沒有了覺照功夫，就會忘乎所以，迷失自我。

佛教講萬物同一體。既然你和萬物同體，就不要想著你做事和別人沒關係。學佛的人都知道，我們的每一個起心動念都和周圍的人事物息息相關。只是我們的心比較粗糙，看不到這一點。如果你能深入禪定，就會發現你和周圍的一切是同一體的，你的每一個念頭和周圍都建立了因果關係。

所以說「菩薩畏因，眾生畏果」。因為菩薩在起心動念的同時就看到了果。而眾生看不到果，所以在起心動念造因的時候沒頭沒腦，沒有畏懼，不知道自己造的是無明之因，甚至是惡因。

無論是一個修道的人，還是一個普通人，如果丟失了正念，丟失了覺照，就會失去周圍的力量，成為一個獨立的孤體。為什麼一個人能和周圍的事物取得感應呢？因為他處在覺照之中，讓自己的每一個起心動念都符合道，都和道銜接。比如某支香我們坐得很輕鬆，就會感覺自己的身體融化了。

當腿開始痛時，又感覺身體像一具殭屍一樣，實實在在、沉甸甸地坐在這裡，和周圍是分離的，是一個獨立的存在。我們的身體可以和周圍融為一體，也可以變成一個獨立的個體。

我們修行就是要把小我融入大我，才能不生不滅，不增不減。如果活在我執當中，失去覺照，就成為一個獨立的個體，遠離了整體，遠離了道。所謂的修行，就是回歸自己的本性，和萬物融為一體。

作者：東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。

15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、3次7年閉關、16年建寺安僧、8部著作、1.2萬場開示、千萬餘字的開示錄、16年間向社會捐款捐物4791萬多元……

從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。

本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。