土地廟與城隍爺的起源、繁榮、衰落

***城隍之源頭

　　城隍，就是城牆與護城河，護城河最先叫隍池。

　　城隍發軔於古代水墉，水墉為臘八諸神之一。

　　臘八諸神分別為司嗇神、百種神、農神、郵表畷神、禽獸神、坊神、水墉神、昆蟲神。

　　臘八諸神皆涉農田之事，為古人年終所祭祀，以期盼來年豐收。

　　水墉，即溝渠，水墉神即溝渠神。

　　所以在民間傳說中，多有落水鬼一步登天做城隍的故事，起源也是來源於此。

　　游牧而農耕，村落定居。出於防獸禦敵之需，於其周邊壕溝籬築，水墉溝渠之神乃衍成村落保護之神，初顯城隍之雛形。

　　後來，生產力進步，村落局級越來越大，人口越來越多，在交通聚集之地，城鎮興起。原來的竹籬土濠變成了城牆和護城河。

　　村落保護神升級成了城池保護神，隨之有了城隍的祭祀。

　　當時所祭祀的，是城隍的城牆和護城河對居民的保護，祭祀的對象也是建築物本身，這是生產力低下時期，人類蒙昧時期萬物有靈的觀念。

***自然神到社會神的轉變

　　春秋戰國時期及秦，城隍的祭祀對象都是城牆和護城河本身，這是因為當時春秋五霸，戰國七雄，征戰不停，城牆對當時民眾來說，確實起到了保護神的作用。

　　但在漢朝時期，漸漸人們對城隍的祭祀，從城牆和護城河，演變成了每個城池有個人來作城隍，這又是怎麼回事呢。

　　漢一統天下之後，承平三百年，城牆由原來保命作用，變成生聚交易之地，平常不見刀兵，生活在城裡的人們，把曾經在戰爭中保護了城池安全的將領高官，做為城隍的祭祀對象，從而也有了塑像，再而也有了廟。

　　偶爾有山賊襲城，大都不可能打下城池，因為百姓都生活在裡面，那種對保護家園的精神，非現代人所能理解，所以一般山賊要攻打下城池基本不可能，但是，對於承平已久的百姓不會清楚，只覺得每次都是險之又險，每次殺了多少人。偷襲開了城門，山賊都沒有打下城池，這都是城隍的功勞，所以，人們對城隍更加崇拜，祭祀絡繹不絕。

***城隍與神權

　　凡是人多的地方就有商機，於是城隍廟成了眾多商販聚集之所，自然而然形成了集市，而有權有錢的人自然能看到商機，於是形成了一個新的機遇，神權與財權。

　　我們常聽到的城隍判案的故事，在古代時有發生，因為古代沒有時鐘，沒有指紋和血液等甄別技術，所以對作案時間、痕迹證據的收集非常困難，絕大多數案子都成了無法判斷的無頭案，所以，縣官等判案者，在判一些有可能帶來不可預料的影響的案件時，就把審判權交給城隍，便誕生了政權與神權的結合。

　　那些掌握城隍判案的廟祝，自然而然，會在案件判斷過程中，產生收益，形成權利，再加上信仰中的神靈懲罰，這就形成了神權。

***城隍與商機

　　而城隍廟前形成的集市，廟會，也是城隍廟收入的一大部分，這些自然是廟祝、縣令官宦、鄉紳、幫派都會均沾的利益。

　　後來，這些利益集既得者考慮，僅僅坐等百姓來買，收那點稅，利益還是較少，便產生了城隍出巡。

　　每個生活在城裡的人，都受益於城隍老爺的保護吧，你平常不來參加廟會，很少來上香，好了，現在城隍老爺出巡了，到你家門口了，你得封紅包，敬點香火錢吧，而且這些不需要上位者去組織，每坊坊主自然回去收取，因為他們也是分潤者。

　　出巡由偶然為之到形成常例，由一年一次到一年三次，這樣的斂財為主的行為，是邵陽風土(shaoyangfengtu)反對的。文化的傳承，要以共用和歡樂為主，比如勞動時的號子，是功用。

***歷史種有名的城隍

　　歷史上有哪些比較有名的城隍呢，有劉邦的御史大夫周苛，其為了保護劉邦被項羽烹了。劉邦建立漢朝後，封周苛為郡縣之神，算是城隍的鼻祖。

　　當地百姓又把紀信、灌嬰、英布、范增、蕭何、霍光等曾在本城市有大功或停留生活很久的名人，在去世後風為本城的城隍，從而形成了城隍信仰。

***朱元璋冊封城隍

　　城隍信仰達到高峰，是朱元璋封城隍神，朱元璋小時候在一個土地廟長大，對土地廟、城隍廟有非常深的感情，他是真正意義第一個平民皇帝，認為是土地城隍的保佑。

　　朱元璋稱帝之後，於1368年(洪武元年),下旨封都城隍為監察司顯佑王，職位正一品;與朝廷的太師、太傅、太保「三公」和左右丞相平級。

　　同時封各府城隍為監察司民城隍威靈公、職位正二品;封州城隍為監察司民城隍顯佑侯，職位正三品;封縣城隍為監察司民城隍顯佑伯，職位正四品。正是在這一時期，各州府縣，紛紛修建城隍廟。

　　都城隍廟由皇帝親自敕建，皇宮撥付銀兩，廟內住持由朝廷直接任命，各府、州、縣則按照等級，依次效仿，規模等級完全參照地方官署衙門，按級別配製冕毓官服。

　　1370(明洪武三年)年朝廷頒布了專門祭祀城隍的典章制度。並下詔去除了城隍封號，封京都城隍為「都城隍」。其它只稱某府某州或某縣城隍。

　　清代，基本完全繼承了明代的城隍典章制度。

***建國後的城隍

　　建國後，在破四舊中，城隍和城隍信仰大量被摧毀，許多城隍廟改成了學校。

　　到了20世紀80年代，改革開放，人民手上有了活錢，一切向錢，向萬元戶看攏，興起了一股重建土地和城隍的風潮，甚至有推倒學校的情況，國家緊急剎車，阻止了情況的蔓延。

　　對於此事，邵陽風土(shaoyangfengtu)認為，城隍和土地信仰，可以做為一種文明傳承下去，但是盲目的大量鋪設，即耗費錢財，還有斂財的可能，實不可取。

　　文明，是一種可得見摸得著的東西，文明是為了讓人活的更舒坦自在的東西，而不是成為負擔和枷鎖，但凡成為枷鎖的文明，都是統治者的無形工具，不要也罷。