我可求求您啦，別出來害人了

題記：這篇文章是在非常氣憤的情況下寫出來的。

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昨天和一位非常親密的女性朋友聊天，聊到一個事兒。說是她的心理學老師（某一本高校的老師）給她們講了一個故事，說有一次凌晨，本來該醒的時候，卻覺得自己全身乏力起不來，然後看到床尾有一個老太太按著自己的腳不讓自己起來，多番掙扎，最後直到天徹底大亮了，才終於起了身。最後偶然看到一張照片，發現那個壓著自己腳的老太太，竟然和自己從未謀面、早已死去的奶奶非常相似……這位女性朋友把這個故事半夜講給我聽，說是自己結合自己的經歷，覺得非常害怕……

可以說這是一個非常狗血，大家不知道在哪但是都聽過的故事，我開始也覺得非常可笑。但仔細一想，聯繫到近來看過的一本書，發現這裡面，蘊含著一種更深的悲劇。

這本書就是本文的封面，荷蘭漢學家田海的《講故事：中國歷史上的巫術與替罪》。

這書講了啥呢？可以說在於三點。

一個呢，是中西方的童話、民間故事，在母題的取捨上，其實是非常類似的，比如那個老巫婆騙小孩子自己要進門的故事，不僅在西方，在中國各地，都有不同的版本。這些不同的版本裡面，老巫婆可能會換成大壞狼，但本質來說，故事的結構和敘事要素都沒有太大的變化，可以稱得上是前全球化時代的典型文化交流範式了……

二個呢，是說不管是東方還是西方的故事，都有一種「農業文明恐懼」在裡面。比如說村子外面的怪獸，或者說入侵村子裡面的怪獸，其形態描述，多是村裡面本來有的寵物畜生的拼湊。比如一隻大貓長了翅膀、牛角；一頭豬長了人臉和狗嘴……所以歸根結底，你看那種恐懼感，其實是一個「就地取材並且有邊界」的故事……

三個呢，就是你仔細分析這些故事的導向，會發現，這些敘事的矛頭，都指向了村裡面的老女人、外來人。比如說黑貓和老巫婆、外來人用巫術拐賣小孩兒（其實翻看古代的卷宗，也明顯可以看到，很多巫術案判案的結果，就是對老太婆、外來人的處分）……為啥呢？因為農業文明，它講求穩定，但物資卻極度匱乏，所以說，那些老來沒啥勞動力的老年女人，在農業文明看來，活著有啥用呢？不如死了算啦！外來人向來不受一輩子固化在土地上的農民的歡迎，村裡一出事，你不擔罪誰擔罪？

這時候，你如果能聯想到西方的迫害女巫的歷史，你再回來想想，這特么不一樣一樣的？

在農民自己普遍吃不飽的情況下，殺掉那些不能生育、不能勞作的老女人，這是自然經濟時期的共同內在需求，這種內在需求如何表達？如何敘事？東西方都有自己的一套嘛！

可是沒想到的是，此種母題支撐下的敘事，竟然在現代社會也會生成它自己的恐懼意象。

一個高校的心理學老師，一個靈魂的工程師，一個受過高等教育的女性，竟然沒有想到這種敘事背後所隱含的東西？

這又想起最近很火的一個討論：

如何看待浙江大學馮鋼在微博上的言論？

這個世界會好嗎？好你mngb。

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給沒看懂的解析一下：

1.這位老師的分享不是開玩笑，而是在一個比較嚴肅的場景中分享給信任自己的學生聽的，明顯具有帶路性質，也導致我這位朋友產生了心理陰影，怕得睡不著；

2.這裡的敘事、農業文明恐懼、對失去勞作能力的老女人的污名化，重點不是這種敘事講了個啥故事，而是它代表著傳統社會對女性的一種潛意識地貶低、非人化——要不為啥厲鬼多女鬼呢？

3.這種敘事類型，在搞社科的高校老師看來，其實很明顯就可以看出來這裡面隱含了啥（雖然不一定要導向這本具體的書，但這種經典敘事所隱含的意向難道不能反思一下？）。你看不懂沒啥，但是一個社科類老師沒有有所察覺，其實水平是有問題的。

4.不說水平問題，就這種宣傳鬼神邪說的事兒，本身不覺得有問題？評論（未篩選評論）里還說我不敬鬼神？這是知乎嗎？