問：請問師父，為什麼要肅清凈空法師在大陸的影響？

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2017年9月雪相法師在北京普賢蓮社宣講法華三昧懺儀，這是提問環節某一問答的文字稿，雪相法師校訂。

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問：請問師父，為什麼要肅清凈空法師在大陸的影響？

答：自從弘揚佛法以來，我乾的全是辯邪顯正、得罪人的事。曾經在弘揚佛法的路上，也是招的很多「大師」的粉絲來威脅我（人身威脅），甚至是讓我要「注意安全」。在弘法護教的過程中，亦是屢屢受人辱罵，罵得那個難聽，不亞於潑婦。

所以非常了解「大師」效應的利害：就是一旦某人學偏激了，盲目的拜倒了在某位大師腳下的時候；還有當他偏激到一定程度的時候，他甚至對佛陀的信心，都超不過他對他師父的信心。也就是說，他會以師父為尊，把自己的老 師當作比佛陀還厲害的人物。

而我向來是不怕得罪人的，因為我是一位修行人，佛陀的弟子，追求真理的人，所以我只怕得罪歷代祖師，成為斷佛種的罪人。要知道，求學佛法不能光講人情啊，不能瞻前顧後的，更不能只聽說名氣大就可以了。

凈空老法師在八九十年代確實接引了很多人信佛、念佛 ，多少有一點功德。但是他的知見呢？也確實是有問題的。一是對戒律的闡述有問題。二是講相似佛法，混濫正法。

如果不信的話，網上有很多視頻你可以找來看。例如他說「阿訇啦、牧師啦、聖母瑪利亞了，都是觀世音菩薩的化身」，「皈依他們跟皈依觀世音菩薩一樣」。 這是破三皈依的講法，是非常惡俗的。還有「修行人也可以吃蔥吃蒜」，「佛陀知道可以治病 的話，也肯定可以吃蒜的啦」。這種講法呢？是破修行成就的話，要知道戒律一法，乃三學的基礎，是成就定慧的根本，而戒學也唯有如來大師才能制定，連文殊普賢等等覺大士都不能改。但他 （凈空法師）說可以。

還有，你看看凡是跟他學的，大都是怪力亂神、神鬼附 體、超度冤親債主、弘揚傳統文化一類的，反正就是跟樸素的佛法，四諦、六度、止觀、定慧沒關係。而他就是喜歡弘揚這個外道經典，像弟子規、群書治要，甚至是聖經、古蘭經。還有更為出格的是，他的言語中經常暗示，可以用這個代替佛法，或者是等同佛法。這個修學大乘的人都應該知道，這是佛陀所嚴厲呵斥的，這是破壞根本的講法。

例如他說不學《弟子規》不能往生。我想這樣可以成立的話，除了中國人，沒人能往生。因為印度人沒有《弟子規》，西藏人也不學《弟子規》。那怎麼辦 ？（摘錄凈空法語：「我們今天要學做人，要想將來不墮惡道，要想念佛真正能往生，你要不學會《弟子規》，我就老實告訴你，你一天念二十萬聲佛，一天念十部《無量壽經》，都不能往生。」）

有的問題，我在這裡說一兩句，有可能大家聽著，只是我個人在發牢騷，挑人家一代大師的過失。但是如果我把他講的全部視頻給大家放一下，每一句解析一下，時間又不夠用。所以，在這裡，我只是表一個態，我可以明確告訴大家，我對凈空法師不是說出於肅清啦，因為關於具有政治目的事情，我們宗教人士不參與。

我只想表達一點，那就是他在知見上是有偏頗的。這個並不是說他的法緣廣大，他就是佛啦。要知道，像李hong志照樣法緣廣大，外道的邪教徒照樣法緣廣大。伊斯蘭教的教徒還全世界第一呢？所以說，不是看他弟子多少，不是看他名望多少，就可以裁定一個人是不是大修行了。

佛陀在《阿含經》中講四大教法，就是告訴我們，不要因為那個地方有位長老，而且不只是一位長老，而是有好多位長老都說某人很好，他就真的是很好了，大家就可以把他講的話視同佛說了，所有的人就都可以來信奉他啦。而是說，我們學佛要依法不依人，我們考量的標準是看他的講法符不符合佛說，符不符合戒律，符不符合法印？若是不符合，那麼他說的再好聽也沒有用。而若是符合，那麼他再沒有名氣，只是個小和尚，那也是人天導師。

佛門衡量一個人是不是真修行，只是看知見。尤其到了末法時代。蕅益大師也說過，這個時代，只要這個人有正知正見，就非常了不起了，你就可以跟他學了。正見的力量最強，正見乃斷惑之本。正如大智度論所說：「五度為盲，般若為導。」沒有正知正見，即使持戒持到滴水不漏，禪定功夫非常了不起，而且神通廣大，又精進修苦行，那這也都是天魔外道啊。大家一定要明白一點，佛法與外道法的不共之處就是般若智慧，般若正見。其餘的類似禪定、神通，外道也有很厲害的，但他不能令你獲得解脫。

所以在這裡表個態：我對老法師的態度，不是出於羨慕嫉妒恨，而且鑒於對他的「圓融說法」，我表示很不贊同，甚至是非常反對的。

像跟老法師一樣，弘法事業廣大的有很多，比如智者大師，這次來講法我為什麼這麼極力的讚歎他？因為大師雖然神通廣大，但是行持與講法是非常樸實而真切的，是我們所有修行人的表率。還有平興寺上界下詮律師（我的得戒和尚），他的名氣也很大，我為什麼不去挑他的錯？——關鍵是法師弘揚戒律，力宏祖教，讓人沒得挑啊！

所以我們對任何法師有意見，不是對他個人有意見，是對他講的法，我們覺得有不到位的地方。當然，我也不是盲目的挑刺，因為我很早就聽到說凈空法師有問題。但是我一直是蟄伏，大約七八年來，從沒講過老法師一句壞話。別人若跟我說凈空怎麼怎麼樣，我都是「哦哦哦，我知道了」。為什麼呢？因為我不了解他，沒看過他的東西。我不敢講。

即使是很有名望的法師說了凈空法師的問題，我也只是說「好的好的，我會警惕的」。 我也沒有直接否定過老法師。但是後來，隨著我清楚了他的一些言論，真的看到了他講法的視頻——我才覺著這個人的講法確實有問題。

這也算是我的一個優點吧，就是當看到一些文字方面的開示，說是某某人講得，我呢，也不一定相信。因為現在冒名的事件太多了。尤其是要批判某人的知見，最好有原視頻，或者是證據確鑿的，確實是他講的話，或者是有他出版過的書。我看到這些以後，我才會對其進行如法評判。而對於老法師，正是出於這樣的觀察，我確實發現他在某些知見上有很大的偏頗和自我裁量在裡面，有些問題他確實是依著自己的我知我見而講的。

當然，也有很多人說老法師的一些作風問題。但是在這裡，我一概不談他持戒好不好，道德怎麼樣，我只看他的知見，其他的一概不談，這也是如來所教導的。因為對於這些方面，一無確鑿證據，二呢，個人持戒好不好，這個跟佛法正見也沒有關係。他願意幹什麼幹什麼，修行在個人。

我們辯邪顯正的唯一基準就是，你的知見對不對，你有沒有誤導眾生，你有沒有曲解如來所說義。如果你曲解如來所說義，你做世間慈善，做再大的功德都無法抵過這個罪業。破見之罪，千佛出世不能救度。因為罪過太大，謗大般若，而且還會毀壞無數人法身慧命。所以，自不能悔過，絕往生之路，又斷滅佛法，諸佛也難救。

所以說，他的一些講法，對佛教的破壞還是非常大的。但我們是不是一棒子把他打為天魔外道呢？那也沒必要。關鍵是，我想提醒大家，你一定要如法抉擇善知識，要相信佛陀，相信歷代公認的祖師。我建議大家若是非常想依止當代的大德法師們學法，那麼最好是跟著這些沒有爭議的大德法師去參學，才會對你的戒定慧三學有確切的幫助。（不是說對你的生活、經濟、健康、滿願等方面）。

還有，即使你跟著你的師父去學，你的師父若是被人指責，你也不要先跳起來，而是要先聽聽對方的意見，是否是引經據典，這樣才是如理的學法態度。

凈空法師部分荒謬言論：

凈空：神父是阿彌陀佛化身，寺里佛菩薩是假的_騰訊視頻 https://v.qq.com/x/cover/w016077uoz4/w016077uoz4.html

凈空「法語」：

　　天主教的修女是觀世音菩薩化身，天主教的神父是阿彌陀佛的化身。我們寺廟裡的佛菩薩都是假的，魔在那裡裝的，不是真的。

凈空法語：極樂世界和天堂，意義境界完全相同_騰訊視頻 https://v.qq.com/x/cover/q0160viv4ty/q0160viv4ty.html

凈空「法語」：

　　「基督教、天主教講的天堂，伊斯蘭教講的天園，佛家講的極樂世界，講的一真法界，名異而實同。大家用的名詞術語不一樣，意義境界完全相同。

凈空：上帝之愛，是真誠、清凈、平等、慈悲_騰訊視頻 https://v.qq.com/x/cover/y0160w57w3c/y0160w57w3c.html

凈空「法語」：

　　上帝之愛，神聖之愛，佛陀之愛，是真誠、清凈、平等、慈悲。

問：「請問師父，現在目前，很多學佛人都有一個迷惑，學佛是不是必需一定要吃素？吃素是不是就表示說一定能學成？不吃素就學不成？」

凈空答：「沒有這個說法。吃素、不吃素，實在講無關緊要。學佛實在講，不管那一個法門，最重要的就是清凈平等覺。這個清凈平等覺就是三寶，一入佛門不是要受三皈依嗎？三皈依，三寶，是不管那個宗派、那一個法門修學的總綱領、總原則。佛就是覺悟，法就是平等，僧寶就是清凈，也是戒定慧三學。慧，覺就是慧；平等是定；清凈是戒。但是素食，特別是中年以上，對身體健康決定有好處。所以你如果為了健康長壽，選擇素食是最聰明的作法。現在很多外國人吃長素，他也不是學佛的，他也不懂得佛法，他為什麼呢？為了身體健康。好，時間到了。」——《種善因得善果·第八講》

凈空：「雖然佛法裡面，沒有勸人吃長素，佛只勸你不殺生，沒有勸你不吃肉，因為世尊當年在世，僧團是每一天出去托缽，佛法是『慈悲為本，方便為門。』你到外面去托缽，人家供養什麼就吃什麼。」——光碟《發財致富之道·1》

凈空說：「吃素是梁武帝他提倡的，他是佛門的大護法，他發心吃長素，那麼勸出家人，出家人就響應。所以現在這個素食運動，就變成學佛好像一定都要吃素，這個諸位要知道，不是一定的，佛法裡面沒有說是，不吃素就不能成佛，不能往生，沒有這一條，你查遍凈土五經，沒有說不吃素就不能往生，沒有，要懂得這個道理。今天全世界的佛教都沒有吃素的，只有中國學佛的人吃素。」——光碟《地藏經科注菁華·4》

經典原文：

《梵網經》：「若佛子，故食肉，一切肉不得食。斷大慈悲性種子，一切眾生見而捨去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉。食肉得無量罪。若故食者，犯輕垢罪。」

《大般涅槃經》卷四、卷十一：「善男子，從今日始不聽聲聞弟子食肉。若受檀越信施之時，應觀是食如子肉想。」迦葉菩薩復白佛言：「世尊！云何如來不聽食肉？」「善男子！夫食肉者斷大慈種。」迦葉又言：「如來何故，先聽比丘食三種凈肉？」「迦葉！是三種凈肉隨事漸制。」迦葉菩薩復白佛言：「世尊！何因緣故，十種不凈乃至九種清凈而復不聽？」佛告迦葉：「亦是因事漸次而制，當知即是現斷肉義。」

《央掘魔羅經》卷四：文殊師利白佛言：「世尊！因如來藏故，諸佛不食肉耶？」佛言：「如是，一切眾生無始生死、生生輪轉，無非父母兄弟姊妹，猶如伎兒變易無常；自肉他肉則是一肉，是故諸佛悉不食肉。「複次文殊師利，一切眾生界、我界，即是一界；所宅之肉即是一肉，是故諸佛悉不食肉。」

《佛說佛醫經》：「人食肉譬如食其子。諸畜生皆為我作父母兄弟妻子，不可數。「亦有六因緣，不得食肉：一者莫自殺；二者莫教殺；三者莫與殺同心；四者見殺；五者聞殺；六者疑為我故殺。無是六意得食肉。 ……「人能不食肉者，得不驚怖福。」

《菩薩善戒經》：「菩薩摩訶薩發菩提心不失正念，放諸眾生不起害心，不食肉，不欺誑，常以善法教化眾生。眾生不受、不廢、不愁，能自調伏，亦能調他。隨其所化眾生之處，皆悉能令滋長福業。若以客塵煩惱因緣，墮三惡道，能速得出，雖同受苦，不生楚毒。見受苦者，心生悲愍。菩薩初發菩提心者，成就如是無量功德。」

《楞嚴經》卷六：「清凈比丘及諸菩薩，於歧路行不踏生草，況以手拔？云何大悲，取諸眾生血肉充食！若諸比丘，不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳、乳酪、醍醐，如是比丘，於此真脫酬還宿債；不游三界。」

凈空：「因此少量的大蒜，我決定不反對。譬如一個星期吃一次，吃個幾片，為什麼？作為預防。預防疾病，這是可以的。當然這種大蒜生吃是很難吃的，我們吃不習慣，非常難吃。當葯吃，這吃了舒服嗎？好吃嗎？絕對不好吃。所以這些統統都叫開緣，我們一定要知道，不要死在戒條之下，一定要通達佛制定這個戒律真正的意義。」——《三皈五戒》1988/5/22台灣景美華藏圖書館

經典原文：

《楞伽經》：「善男子，如人啖蒜，臭穢可惡，餘人見之，聞臭捨去。設遠見者，猶不欲視，況當近之。諸食肉者亦復如是，一切眾生聞其肉氣，悉皆恐怖，生畏死想。

「大慧，如是一切蔥、韭、蒜、薤臭穢不凈，能障聖道，亦障世間人天凈處，何況諸佛凈土果報？酒亦如是，能障聖道，能損善業，能生諸過。是故，大慧，求聖道者，酒、肉、蔥、韭及蒜、薤等能熏之味，悉不應食。」

《大佛頂首楞嚴經》卷八云：「諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。」

《大佛頂首楞嚴經》卷八中又說：「如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離。諸餓鬼等，淫彼食次，舔其唇吻，常與鬼住。福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀佛戒，贊淫怒痴，命終自為，魔王眷屬。受魔福盡，墮無間獄……」

《梵網經菩薩戒》云：「若佛子，不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠。是五辛，一切食中不得食。若故食者，犯輕垢罪。」（註：茖蔥：即韭菜。慈蔥：一般常用之蔥。蘭蔥：即是小蒜。興渠：又稱阿魏、阿虞、薰渠、哈昔尼、芸苔等，是一種有臭味的植物乳汁堅凝成塊者，我國沒有。）

凈空：「也有敬酒，我只喝一杯，所以很多人說凈空法師破戒了。這是開緣，你要曉得有多少人因此而接受佛法，而且我沒有叫他們準備酒給我喝……喝酒要守住原則，不能亂性，不能喝醉，譬如我喝酒有一斤的酒量，我只喝四兩，決不會醉，所以佛有開緣。」——《阿難問事佛吉凶經》15－13－57

《毗奈耶經》上說：「草尖露珠許酒亦切莫飲,倘若飲用,則彼非我聲聞,我非彼本師也。」

《楞嚴經·卷八》中的一段經文「云何正性，阿難，如是眾生入三摩地，要先嚴持清凈戒律，永斷淫心，不餐酒肉。」

宗舜法師針對凈空上述言論說：「我們可以舉凈空法師開示中的一個例子，來看看什麼叫於諸律中安置偽律。」並點評說：

「這裡，凈空法師的意思非常明確，吃五辛、喝酒犯戒與否，不看吃不吃、喝不喝，而是要看起不起作用——對於喝酒，就是喝醉與否。表面看來很有道理，但與戒律全然違背。限於時間，只談酒戒這個最基本的戒。《優婆塞五戒相經》（求那跋摩譯）中講述了制戒因緣：莎伽陀長老神通能伏毒龍，而誤飲酒後，醉倒地上。

『佛言：「聖人飲酒尚如是失，何況俗凡夫如是過罪。若是過罪，皆由飲酒故。從今日，若言我是佛弟子者，不得飲酒。乃至小草頭一滴，亦不得飲。」佛種種呵責飲酒過失已，告諸比丘優婆塞：「不得飲酒者，有二種：谷酒、木酒。木酒者，或用根、莖、葉、花、果，用種種子，諸藥草雜作酒，酒色、酒香、酒味，飲能醉人，是名為酒。若優婆塞嘗咽者，亦名為飲，犯罪。若飲谷酒，咽咽犯罪。若飲酢酒，隨咽咽犯。若飲甜酒，隨咽咽犯。若啖曲能醉者，隨咽咽犯。若啖酒糟，隨咽咽犯。若飲酒淀，隨咽咽犯。若飲似酒色、酒香、酒味，能令人醉者，隨咽咽犯。若但作酒色，無酒香、無酒味，不能醉人及余，飲皆不犯。」』

這裡要注意的幾點是：

第一：什麼是酒？

據戒經，用各種原料製作，有酒的顏色、酒的香氣、酒的味道，喝了後，能使人麻醉的，就是酒。飲能醉人，不是看能醉某人，而是能醉任何一人。否則，我們可以說：我的酒量好，這種酒我喝了不醉，所以這酒就不是酒。其他似酒（不是酒但象酒），能使人醉的，也算在酒中。所以麻醉品之戒同此。

第二：喝多少犯戒？

據戒經，標準是取一莖小草，用草尖在酒中沾一下的那一滴。等於或者大於那一滴，就算犯。

第三：如何結罪？

據戒經，每咽一口，即犯一次。所以叫隨咽咽犯、咽咽犯罪。

第四：何者不犯？

據戒經，看起來象酒，但沒有酒香、沒有酒味，不能醉人等，喝了不犯。如做菜中加入酒作調料，如果燒熟後沒有酒香酒味，也不能醉人，則不為犯。糯米酒（酒釀）煮熟符合上述條件，飲而不犯。」

凈空法師對戒律都敢隨意曲解，對經論中的內容，更是隨意發揮，其文字語言實在粗俗不堪，以後有機緣，我們將陸續推出凈空法師對佛法的曲解，希望大家依法不依人，不要再聽老法師忽悠，而是應該看看原典，看看祖師的開示才好。

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