自依住，自己做自己的依靠

前幾天的一個晚上，某位師兄在十日內觀的舊生群里發了一段話，簡單摘錄以下片段：

分享兩句話:外不著相為禪，一切諸相非禪也一一XX老師

當覺知念頭生起的當下，應能觀到念頭不是我讓它升起的，它是自然升起的，念頭不是我，所觀的念頭當下消失，同時會升起喜悅或興奮的感受，這種感受也不是我讓它升起的它是(因緣)自然產生的，當下即能見法(三法印)。一般人覺知到念頭時，念頭已經在那裡迎拒了多次了。因為念頭的生滅比眨眼之快。

類似的內容發了一大堆，看似很有道理，但很多內容其實並不如法。

舉個例子：人在幼兒時期，由父母照顧，喂飯、穿衣這本身沒有問題。可一個孩子已經上高中了，還需要父母喂飯，還需要父母幫忙穿衣服，這就有問題了。

隨著年齡的成長，人必須開發出獨立自主的能力，這是人生的常態，也是自然規律，如果孩子的身體成長了，而心靈始終不成長，或被父母壓抑，那迎來的一定是病態的人生。

同樣的道理，隨著修行的增上，人們的心就如同身體一樣，也會成長，變得越來越健壯，而成長起來的體現在於：能夠自己解決自己的問題，而解決問題的多少則隨著成長的腳步來決定。所以，就實際修行而言，葛印卡老師會鼓勵學員自己解決自己的禪修問題，因為這是作為在方法上進步的必經之路。

而上面那段話，如果細細去看，你會發現就如同一個大人在教育孩子一般，你應該這樣，你應該那樣，這火不能摸，這電不能碰。以大人教育幼兒的心態來說教。這樣的行為並不如法。相對於一位好的父母或優秀的禪修指導老師，你要做的是對於不同年齡段的學生給予不同的對待，對於那些幼兒，為了認識世界，你可以教他哪些是可以做的，哪些是不可以做的。但對於那些已經有能力去解決生活問題的初中生而言，你要做的是陪伴他去解決對應的問題。而不能以說教的態度，對待所有的學員。

不可否認的是，很多的人對於佛法都處於不了解的狀態，就如同幼兒班的孩子，他們或許更喜歡這麼被當做孩童對待的態度，但就實際的修行者而言，這種態度是有問題的。

隨著修行的增上，學員要學會自己解決自己的問題。

例如：在禪坐時，你經常會升起這樣、那樣奇怪的念頭或感受，你不清楚這到底意味了什麼，於是你去尋找老師的幫助，老師的回饋很簡單：不去理會它們，覺知它們的生滅。

隨著你對禪修方法的純熟，你積累到了越來越多的經驗，你了解到：所有的念頭和感受，都是業力的呈現，不去理會它們，它們就得到了凈化。於是在接下來的日子裡，你不再去理會這些感受或念頭，因此你的注意力也不再分散，它們越來越專註，專註的同時形成了良性循環，你在禪修方法上體會的也越來越深。因此因為某些念頭和感受產生出來的問題也越來越少。

慢慢的，隨著經驗的累積，在未知的情形發生時，我們根據自己的經驗解決從而遇到過的問題。就如同經驗豐富的長途司機，或許他不會修車，但開車幾十年的經驗，可以根據過往積累的經驗來解決車輛的小故障。

禪修者也是如此，隨著修行的增上，越來越多的禪修問題自己就可以解決，慢慢的，在法的道路上，自己成為自己的依靠，而不是尋找某一個禪修，某一位上師作為心靈的歸宿。

不可否認我們需要老師的指導，或同修的分享，但這個需要一定要基於實際遇到的問題而言。有實際需要解決的問題找老師，這是親近善知識，但沒有事也是找老師聊閑嗑，說家常，這就有問題。

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