徹悟 道德經 第67章 三寶

第六十七章

天下皆謂我道大，大而不肖。夫唯不肖，故能大；若肖，久矣其細也夫。

我恆有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能為成事長。

今舍其慈，且勇；舍其儉，且廣；舍其後；且先，則必死矣。

夫慈，以戰則勝，以守則固。天將建之，如以慈垣之。

流行的註解：

天下人能說「我道」偉大，不像任何具體事物的樣子。正因為它偉大，所以才不像任何具體的事物。如果它像任何一個具體的事物，那麼「道」也就顯得很渺小了。我有三件法寶執守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居於天下人的前面。有了這柔慈，所以能勇武；有了儉嗇，所以能大方；不敢居於天下人之先，所以能成為萬物的首長。現在丟棄了柔慈而追求勇武；丟棄了嗇儉而追求大方；捨棄退讓而求爭先，結果是走向死亡。慈愛，用來征戰，就能夠勝利，用來守衛就能鞏固。天要援助誰，就用柔慈來保護他。

相對性之真解：

天下都說我的道包含一切，因包含了一切而沒有與我相似的類別。只有沒有相似的類別，才能包含一切；如果有相似的類別，那就不能包含一切了。

我有三個寶貴的方法，通過執行它們來保全我的「大」。一個叫「不讓屬性/類別的含量受到減少」，一個叫「不讓屬性/類別的含量超標」，一個叫「不敢在天下平衡時先妄動，而打破平衡」。

一個人「不讓屬性/類別的含量受到減少」，所以就能有勇氣；「不讓屬性/類別的含量超標」，所以能擁有廣泛的類別；「不敢在天下平衡時先妄動，而打破平衡」，所以能使事物類別不斷演化。

如今捨棄他的「不讓屬性/類別的含量受到減少」，而勇於違逆自然法則；捨棄他的「不讓屬性/類別的含量超標」，而偏執於某些類別；捨棄其「在平衡被打破後去恢復平衡」，而去先破壞平衡，那麼必定會被自然法則消滅的。

一個人「不讓屬性/類別的含量受到減少」，憑藉這點，就能戰勝與其相對的屬性的侵略，用來守護自身屬性的含量則能穩固。

天會創造相對的屬性，憑藉「慈」來保衛它的含量。

相對性之真悟：

天下皆謂我道大，大而不肖。夫唯不肖，故能大；若肖，久矣其細也夫。

大：包含一切。是相對的「全集」。

肖：類似。什麼是類似？就是還有不一樣的地方，還有區別。

不肖：沒有類似的類別

細也夫：變小了。這裡指的是：變得沒有包含一切了。

【天下都說我包含一切，因包含了一切而沒有與我相似的類別。只有沒有相似的類別，才能包含一切；如果有相似的類別，那就不能包含一切了。】

為什麼說包含了一切，就沒有與我相似的類別了？因為相似的類別，就代表著其仍然有與我區別，有區別就代表著在我的集合之外。所以沒有類似的類別，才能包含了一切。如果仍然有類似的類別，這個類別就會生出「逝」、「遠」、「反」的集合。如此，我的集合就不再是全集了，不再能包含一切了。

這裡的包含一切，可泛指一切類別：可以是所有的民眾類別，可以是所有的事物類別，可以是某個相對性內的所有類別。

我恆有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

慈：慈愛。這裡指的是：不讓屬性/類別的含量受到減少。

儉：節儉。這裡指的是：不讓屬性/類別的含量超標。

不敢為天下先：不敢在天下平衡時先行動，而打破平衡。

【我有三個寶貴的方法，通過執行它們來保全我的「大」。一個叫「不讓屬性/類別的含量受到減少」，一個叫「不讓屬性/類別的含量超標」，一個叫「不敢在天下平衡時先妄動，而打破平衡」。】

如何才能保證「包含一切」呢？

唯有保持相對性平衡。

怎麼保持相對性平衡呢？

老子告訴我們有三個方法：

1.要慈愛：不要讓相對的屬性/類別的含量受到減少，而低於平衡容量。

2.要節儉：不要讓相對性的屬性/類別的含量過多，而超過平衡容量。

3. 不敢為天下先：

什麼是「為」？

「為」就是人的主觀作為。

好的「為」是指「通過作為來修復平衡「，是糾正平衡的行為。

不好的「為」是指打破平衡。

什麼是「為天下先」？

就是在天下人還沒有打破平衡時，就先去實行作為。

為什麼不敢？

因為不敢打破自然平衡，因為「為天下先」就會打破平衡。

前面我們講過，聖人的是扮演「維持天下這個天平的平衡」的角色。

當天下已然處在平衡狀態時，就不能碰它，一先動就打破了自然平衡。

當民眾化而欲作，打破了平衡之後，聖人就要出手去恢復自然平衡。

所以聖人不能先動，只能後動。

這就像治病，只有病了之後才能針對性的開藥。

如果沒病就亂吃藥，那不是沒病找病？

難道聖人就這麼窩囊被動？

當然不是。

在民眾化而欲作之前，聖人會「鎮之於無名之朴」，給民眾去除過多的主觀相對性，讓民眾「少私、寡慾、見素、抱朴、絕學、無憂」。這就像打預防針。

夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能為成事長。

勇：勇氣。這裡指的是「勇於不敢」，不敢違背自然法則而生出勇氣。

廣：廣泛。這裡指的是：廣泛的類別，所有的事物類別。

成事長：使事物類別可以不斷的演化分化。

【一個人「不讓屬性/類別的含量受到減少」，所以就能有勇氣；「不讓屬性/類別的含量超標」，所以能擁有廣泛的類別；「不敢在天下平衡時先行動，而打破平衡」，所以能使事物類別不斷演化。】

為什麼「不讓屬性/類別的含量受到減少」就能有勇氣呢？

這個勇氣，指的是「勇於不敢」。

因為不敢讓自己的容量受損而遭受相對性失衡後的自然懲罰，所以產生了勇氣來抵抗與其相對的屬性的侵略。

為什麼「不讓屬性/類別的含量超標」就能擁有廣泛的類別呢？

因為屬性不超標，相對性就不會偏駁，相對的類別就不會殘缺，所以能擁有全部的類別。

為什麼「不敢在天下平衡時先行動，而打破平衡」就能使事物類別不斷演化呢？

因為不先打破平衡，而是在平衡被打破之後修復平衡，就能一直保持相對性平衡。

相對性平衡了，就能自由的變幻，就能不斷演化出無限的事物類別。

今舍其慈，且勇；舍其儉，且廣；舍其後；且先，則必死矣。

勇：勇氣。這裡的勇，指的是「勇於敢」。是敢於違逆自然法則的勇氣。

廣：廣泛的類別。這裡的廣泛，指的是有限的類別，不是全部的類別。

後：在xx之後而動。這裡指的是：在平衡被打破後，去修復平衡。

【如今捨棄他的「不讓屬性/類別的含量受到減少」，而勇於違逆自然法則；捨棄他的「不讓屬性/類別的含量超標」，而偏執於某些類別；捨棄其「在平衡被打破後去恢復平衡」，而去先破壞平衡，那麼必定會被自然法則消滅的。】

勇於違逆自然法則，偏執於某些類別，肆意妄動打破自然平衡，比被自然法則碾壓。

夫慈，以戰則勝，以守則固。天將建之，如以慈垣之。

戰：戰鬥。這裡指的是：奪回其被相對的屬性侵佔的含量。

守：守衛。這裡指的是：保持其含量不被侵佔。

建：建立，創造。這裡指的是「道」通過變幻相對性，創造出事物類別。

如：有的版本是「女」，應該是通「汝」，即：你們。這裡泛指「人們」。

垣：圍牆。這裡做動詞，指的是：保衛。

【一個人「不讓屬性/類別的含量受到減少」，憑藉這點，能戰勝相對屬性的侵略，用來守護自身屬性的含量則能穩固。上天會創造相對的屬性，人要憑藉「慈」來保衛它的平衡含量。

相對性之總結：

在這一章，老子論述了：如何才是「包含一切」。只有沒有任何殘缺，才叫「包含一切」。

如何才能保證沒有殘缺呢？只有通過保持相對性的平衡。

老子論述了3個保持相對性平衡的辦法：

不讓屬性含量減少、不讓屬性含量增多、修復平衡而不是率先妄動打破平衡。

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