我是誰？

最近有些忙。

當我們分析完八識之後，就可以得出「我是誰」的答案了。

我是誰？ —— 我是八識的表現形式。

本質上，八識其實就是一識，是識的八種表現形式，好比麥子做成饅頭、麵條、大餅類似，因此佛法說：「萬法唯識」，因此我們是「識」的表現形式。識也稱為心識。

有人會說八識是「我的」功能，這是唯物主義的想法，這就是為什麼我前面要各位去體會用唯心主義的觀點來看世界。（你可以不相信唯心主義，但一定要學會用唯心的方法看世界，然後你才可以在唯物和唯心之中切換，畢竟唯物主義在」子集「層面效率更高。然後你就知道，其實無所謂唯物唯心，看問題的不同角度而已，這也從另外的一個方面印證了世界的不真實性，如」金剛經所說：如幻亦如電「。）

柏拉圖曾經說過，先有「理念」，再有「物質」。比如剪刀，我們是先有了剪刀這個想法，因為有用途，因此再去找尋合適的材料做出這個剪刀來。宇宙世界也是一樣，「大精神」有表現的意願，因此產生了現在的宇宙世界，以及我們人類。所有的萬事萬物都是「大精神」的表現形式，我們也是。

所以我們可以用「全息」的觀點看世界，也就是我前面闡述的「我就是世界」，因為「世界是我眼識重構出來的」。但是如果僅僅限於「我就是世界」，那麼我們總會覺得自己好像是在欺騙自己，因為天安門城樓不會因為我的死亡而消失，這我們知道。可是我前面說過，世界我心識的反映，天安門城樓確實是我大腦構建出來的，所以事實上天安門城樓在每個人的「子世界」中都有一個備份，我死了，但你還活著，我的備份消失了，你的備份還存在。而不是有一個「客觀」的天安門城樓存在，一個不以人的意志為轉移的天安門城樓存在。一切都是影像，都是虛幻的。

「我」是「我的影像」，這個影像是「大精神」的表現形式。每個我都是如此，你、我、我們、動物、植物、石頭等物質（石頭也有識，或者識表現為石頭，因為石頭的可塑性很差，識在石頭的表現形式不能很好發揮作用），宇宙萬物都是如此。

以上的觀點我不是亂說的，有禪詩為證：

香嚴禪詩悟道之後，寫了一個偈子寄給師父溈山：「一擊忘所知，更不假修持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。」

大意為：瓦片撞擊竹子那清亮的聲音一下子就敲掉了我全部的知識，完全不需要靠什麼修持（都是虛幻的，修什麼？）。從古至今它使萬物流轉，從來未曾停止過。沒有可以找到它的隱身之處，宇宙萬物卻都是他的聲影。已經徹悟的高僧們說，這就是無上之道啊！

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