徹悟 道德經 第52章 襲常

第五十二章

天下有始，以為天下母。

既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒（mò）身不殆。

塞（sāi）其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不棘。

見小曰明，守柔曰強。

用其光，復歸其明，無遺身殃（yāng），是謂襲常。

世面流行的註解：

天地萬物本身都有起始，這個始作為天地萬物的根源。如果知道根源，就能認識萬物，如果認識了萬事萬物，又把握著萬物的根本，那麼終身都不會有危險。塞住慾念的孔穴，閉起慾念的門徑，終身都不會有煩擾之事。如果打開慾念的孔穴，就會增添紛雜的事件，終身都不可救治。能夠察見到細微的，叫做「明」；能夠持守柔弱的，叫做「強」。運用其光芒，返照內在的明，不會給自己帶來災難，這就叫做萬世不絕的「常道」。

相對性之真解：

天下萬物都有起始，憑藉這個起始狀態的絕對的「無相對性」，這個「起始」就可以成為天下萬物的最高祖母。

得到了未加入「相對性」時的屬性，就能知道它加入「相對性」後的屬性和類別；

知道加入「相對性」後的屬性類別都是從「無相對性」中產生的，就不會偏向於任何類別，從而可以不偏駁失衡於其未加入「相對性」時的上層屬性。

不含相對性的對待「有相對性」後的各個類別，就不會遭到自然法則的反作用。

堵塞它的交換通道，關閉它的開關通道，自然法則的「去相對性」作用永遠不間斷；

打開它的交換通道，不斷使事物類別變多，自然法則的「加相對性」作用永遠不停止。

能看到事物「無相對性」的整體屬性，就叫「能從全面的角度看待問題」；

能守住「柔」這個相對屬性的平衡容量，就叫「達到自然法則所允許的「強」屬性的最大平衡容量。

能用它「有相對性」後的「光」這個屬性，但不偏駁失衡於「光」更本質的「無相對性」的屬性，就不會遭到自然法則的反作用。

這就叫做：「全面的繼承相對性的所有類別」

相對性之真悟：

天下有始，以為天下母。

有始：有起始狀態。起始狀態是什麼狀態？是無相對性的狀態。

以：憑藉xx而。

母：表達一種相對性的層級關係。母，就是上層屬性，是相對來說「無相對性」的屬性。

天下母：天下萬物的最上層的「道」。

天下萬物都有起始，憑藉這個起始狀態的絕對的「無相對性」，這個「起始」就可以成為天下萬物的最高祖母。

因為起始狀態是絕對不含相對性的，所有一切「有相對性」的事物都是它生出來的。這個起始，就是「道」，就是最高自然法則。

既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒（mò）身不殆。

子：表達一種相對性的層級關係。子，就是下層屬性，是相對來說「有相對性」的屬性。母和子，是相對而言的。一個事物，它可以即是母，又是子。只有道，是最高的母。

復：回復。這裡指從下層屬性回復到上層屬性，即：通過去相對性而找回其未加入「相對性」之前的屬性。

守：守護。這裡指：緊守相對性的平衡。

得到了未加入「相對性」時的屬性，就能知道它加入「相對性」後的屬性和類別；

知道加入「相對性」後的屬性類別都是從「無相對性」中產生的，就不會偏向於任何類別，從而可以不偏駁失衡於其未加入「相對性」時的屬性。

塞（sāi）其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不棘。

塞：堵塞。

兌：交換，交流。

塞其兌：堵塞事物交換的途徑。是比喻：「去相對性」。

閉：關閉。

門：進出的通道。

閉其門：關閉事物進出的通道。也是比喻「去相對性」。

終身：永遠。

勤：形容頻率高。不勤：從不間斷。

終身不勤：永遠不間斷。這裡是指：自然法則永遠在不斷的給事物「去相對性」。

開其兌：放開事物交換的途徑。是比喻：「加相對性」。

濟：形容很多的樣子。如：人才濟濟。這裡是動詞：使得xx增多。

事：事物。這裡指：相對性的類別。

濟其事：使事物的類別增多。也是比喻：「加相對性」。

棘：荊棘，比喻阻礙，停止。不棘：從不停止。

終身不棘：永遠不停止。這裡是指：自然法則永遠在不斷的給事物「加相對性」。

堵塞它的交換通道，關閉它的開關通道，自然法則的「去相對性」作用永遠不間斷；打開它的交換通道，不斷使事物變多，自然法則的「加相對性」作用永遠不停止。

前面的章節我們講過，自然法則是通過「去相對性」的作用 和 「加相對性」的作用，來使得事物保持相對性平衡的。所謂的自然平衡，指的就是「相對性」的平衡。

為什麼會有自然平衡？

其背後的原理就是「去相對性」和「加相對性」這兩股大小相等、方向相反的作用互相對沖的結果。

為什麼會有「去相對性」和「加相對性」的作用？並且還大小相等，方向相反？

因為它們都是「相對性變幻」所生的相對的屬性。兩種相對的屬性，必定是大小相等，互相對立的。

「道」的作用，就是「相對性變幻」。宇宙最高法則，就是「相對性變幻法則」。

見小曰明，守柔曰強。

見小：能看見「不含相對性」的上層屬性。

明：能從全面的角度看待下層的類別。

守柔：守住「柔」的屬性的平衡容量。

強：真正的剛強。這裡指的是：達到「剛強」屬性的「自然法則所規定的最大容量」。

什麼是自然法則所規定的最大容量？

就是其平衡容量。

少於這個容量，自然法則會增加其含量；多於這個容量，自然法則會減少其含量。

守住了「柔」的平衡容量，就必定會使得「剛強」也達到平衡容量，也就是自然法則所允許的最大容量。

所以，平衡容量的「柔」和「強」，才是「真柔」、「真強」。而世人追求的「極柔」、「極強」其實都是「假柔」、「假強」，因為它們都會被自然法則所消減。

能看到事物「無相對性」的整體屬性，就叫「能從全面的角度看待問題」；能守住「柔」這個相對屬性的平衡容量，就叫「真正的剛強」，即「達到自然法則所允許的最大含量的剛強」。

用其光，復歸其明，無遺身殃（yāng），是謂襲常。

光：光亮。這裡指的是一種相對的屬性。其對立屬性是「暗」。

用其光：使用了事物某種相對的屬性/類別。

復歸：回復到xx。這裡指從下層的相對屬性，回復到上層的「加入相對性」之前的屬性。

復歸其明：回復到上層的整體屬性來看待下層的類別。

無遺身殃：不會給事物帶來災禍。

襲：繼承。

常：全面適用。這裡指的是：一個相對性內所含的全部屬性/類別。

襲常：全面的繼承了相對性的所有屬性。

能用它「有相對性」後的「光」這個類別，但也能從其上層的整體屬性來對待其下層的所有類別，就不會造成屬性的偏駁失衡而遭到自然法則的反作用。

這就叫做：「全面的繼承一個相對性內所有的類別」

相對性之總結：

這一章，老子首先指明了宇宙的初始是萬物之母。然後以「母」和「子」來比喻

為什麼要兼顧事物「無相對性」和「有相對性」的兩個層級呢？

因為自然法則永遠都在不斷的「去相對性」和「加相對性」。這兩股大小相等，方向相反的作用的對沖，會使得「相對性」達到平衡。所以，自然平衡只是作用的結果，其背後的原理是「相對性變幻」的展現。

所以人們不能只認識到事物「有相對性」的某個類別，而是要也能看到其「對立的類別」，以此看到其「無相對性」的屬性。

人們不能執著偏駁於某個類別，而是要保持其「平衡容量」。既要平等平衡的對待「無相對性」和「有相對性」，又要平等平衡的對待「有相對性」的各個相對的屬性。

只有這樣才能達到自然平衡，才不會遭受自然法則的反作用而受到災禍。

聖人何以 光而不耀？

用其光，復歸其明！