徹悟 道德經 第30章 善者，果而已

第三十章

以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。

師之所處，荊棘生焉。

大軍之後，必有凶年。

故「善者」，果而已，不敢以取強。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

先看看流行的註解：

　　依照「道」的原則輔佐君主的人，不以兵力逞強於天下。

　　窮兵黷武這種事必然會得到報應。

　　軍隊所到的地方，荊棘橫生，大戰之後，一定會出現荒年。

　　善於用兵的人，只要達到用兵的目的也就可以了，並不以兵力強大而逞強好鬥。

　　達到目的了卻不自我矜持，達到目的了也不去誇耀驕傲，達到目的了也不要自以為是，達到目的卻出於不得已，達到目的卻不逞強。

　　事物過去強大就會走向衰朽，這就說明它不符合於「道」，不符合於「道」的，就會很快死亡。

相對性之真解：

以「道」來輔佐君王的人，不會用軍事武力來強行扭曲天下的自然平衡，就算是形勢所迫不得不動用軍事武力，也會在恢復天下的自然平衡後立即停止軍事武力。

因為有軍事戰爭的地方，必定田地荒廢雜草叢生。

發生過軍事戰爭的地方，來年必定會發生饑荒。

所以，符合自然法則的人運用軍事武力，達成了維護平衡的目的就會停止使用它，不會肆意妄為強行以軍事武力去扭曲天下的自然平衡。

達成了目的後，不要只看重自己；

達成了目的後，不要只看到自己的功勞；

達成了目的後，不要只看到自己的長處；

達成了目的後，不要只按自己的意願來行事；

達成了目的後，不要強行扭曲自然平衡。

事物越偏向極端，就越容易衰敗，這就是「不符合自然平衡的狀態」。

破壞自然平衡的狀態的行為，很快就會被自然的反作用力碾壓的。

相對性之真悟：

以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。

佐：輔佐。

兵：用兵，指動用軍事武力。

強：強行，指強行扭曲他人的意志和行為。

事：事情，這裡指「動用軍事武力」這件事。

還：把事物回到原處，恢復原狀。這裡是以此比喻來描述：動用了軍事武力來恢復自然平衡後就把「軍事武力」放回原處，不繼續使用。

以自然法則來輔佐君王的人，不會用軍事武力來強行扭曲天下的自然平衡，就算是形勢所迫不得不動用軍事武力，也會在恢復天下的自然平衡後立即停止軍事武力。

師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。

師：軍隊

荊棘：荒草

凶年：糧食收成不好的年份，鬧災荒的年份。

有軍事戰爭的地方，必定田地荒廢雜草叢生。發生過軍事戰爭的地方，來年必定會發生饑荒。

故善者，果而已，不敢以取強。

善：符合自然法則的。

果：成果，這裡指達成目的。什麼目的呢？使得天下事物重歸自然平衡的目的。

已：停止。

以：行為的憑藉或前提。

取：採取xx方式；強：強行扭曲他人的意志和行為。

取強：採取強行扭曲其他人意志和行為的方式。

因為軍事行為的破壞力很大，很容易造成天下的事物大失平衡。所以符合自然法則的人採取軍事行動，只要達成了「使天下事物重歸自然平衡」的目的後，就會停止軍事行為，不敢憑藉戰勝之威，而強行扭曲他人意志和行為。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。

勿：不要去做xxx行為

矜：尊重。這裡指：只看重自己。

伐：誇耀。這裡指：只看到自己的功勞

驕：自大。這裡指：只看到自己的長處。

得，使得。已，停止。得已：字面的意思是 使得xx停止，本質的含義是：使事物按自己的意志運行。用在這裡指的是：使事物只按自己的意志運行。不得已：不要只按自己的意志來行事。有的人把這它理解為：迫不得已。這樣的解釋太過表面，與上下文的句式和邏輯都連接不上。這裡本應該是「勿得已」，很可能是流傳時的摘抄錯誤。

強：只看重自己的意志，強行扭曲他人的意志和行為

達成了目的後，不要只看重自己；達成了目的後，不要只看到自己的功勞；達成了目的後，不要只看到自己的長處；達成了目的後，不要只按自己的意願來行事；達成了目的後，不要強行扭曲自然平衡。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

壯：強壯，這裡是用來指事物偏向了某個屬性的極端，失去了平衡。

老：衰老，衰敗。偏向極端，失去了平衡的事物，就會受到自然平衡的反作用力而走向衰敗。

事物越偏向極端，就越會受到自然動態平衡的反作用力而加速衰敗，這就是「不符合自然平衡的狀態」。破壞自然平衡的狀態的行為，很快就會被自然的反作用力碾壓而停止的。

相對性之總結：

老子在這一章論述了「道」在軍事行動上的運用。首先描述了符合自然法則的人，會如何對待軍事行動。然後解釋原因：因為軍事行動破壞力很大，很容易大大破壞天下萬物的自然平衡。然後舉例描述了符合自然平衡的軍事行動應該具備的特性。最後一句再回歸中心思想，指明這一切的原理都是自然動態平衡的作用。

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