徹悟 道德經 第30章 善者,果而已
第三十章
以道佐人主者,不以兵強天下,其事好還。
師之所處,荊棘生焉。
大軍之後,必有凶年。
故「善者」,果而已,不敢以取強。
果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強。
物壯則老,是謂不道,不道早已。
先看看流行的註解:
依照「道」的原則輔佐君主的人,不以兵力逞強於天下。
窮兵黷武這種事必然會得到報應。
軍隊所到的地方,荊棘橫生,大戰之後,一定會出現荒年。
善於用兵的人,只要達到用兵的目的也就可以了,並不以兵力強大而逞強好鬥。
達到目的了卻不自我矜持,達到目的了也不去誇耀驕傲,達到目的了也不要自以為是,達到目的卻出於不得已,達到目的卻不逞強。
事物過去強大就會走向衰朽,這就說明它不符合於「道」,不符合於「道」的,就會很快死亡。
相對性之真解:
以「道」來輔佐君王的人,不會用軍事武力來強行扭曲天下的自然平衡,就算是形勢所迫不得不動用軍事武力,也會在恢復天下的自然平衡後立即停止軍事武力。
因為有軍事戰爭的地方,必定田地荒廢雜草叢生。
發生過軍事戰爭的地方,來年必定會發生饑荒。
所以,符合自然法則的人運用軍事武力,達成了維護平衡的目的就會停止使用它,不會肆意妄為強行以軍事武力去扭曲天下的自然平衡。
達成了目的後,不要只看重自己;
達成了目的後,不要只看到自己的功勞;
達成了目的後,不要只看到自己的長處;
達成了目的後,不要只按自己的意願來行事;
達成了目的後,不要強行扭曲自然平衡。
事物越偏向極端,就越容易衰敗,這就是「不符合自然平衡的狀態」。
破壞自然平衡的狀態的行為,很快就會被自然的反作用力碾壓的。
相對性之真悟:
以道佐人主者,不以兵強天下,其事好還。
佐:輔佐。
兵:用兵,指動用軍事武力。
強:強行,指強行扭曲他人的意志和行為。
事:事情,這裡指「動用軍事武力」這件事。
還:把事物回到原處,恢復原狀。這裡是以此比喻來描述:動用了軍事武力來恢復自然平衡後就把「軍事武力」放回原處,不繼續使用。
以自然法則來輔佐君王的人,不會用軍事武力來強行扭曲天下的自然平衡,就算是形勢所迫不得不動用軍事武力,也會在恢復天下的自然平衡後立即停止軍事武力。
師之所處,荊棘生焉。大軍之後,必有凶年。
師:軍隊
荊棘:荒草
凶年:糧食收成不好的年份,鬧災荒的年份。
有軍事戰爭的地方,必定田地荒廢雜草叢生。發生過軍事戰爭的地方,來年必定會發生饑荒。
故善者,果而已,不敢以取強。
善:符合自然法則的。
果:成果,這裡指達成目的。什麼目的呢?使得天下事物重歸自然平衡的目的。
已:停止。
以:行為的憑藉或前提。
取:採取xx方式;強:強行扭曲他人的意志和行為。
取強:採取強行扭曲其他人意志和行為的方式。
因為軍事行為的破壞力很大,很容易造成天下的事物大失平衡。所以符合自然法則的人採取軍事行動,只要達成了「使天下事物重歸自然平衡」的目的後,就會停止軍事行為,不敢憑藉戰勝之威,而強行扭曲他人意志和行為。
果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強。
勿:不要去做xxx行為
矜:尊重。這裡指:只看重自己。
伐:誇耀。這裡指:只看到自己的功勞
驕:自大。這裡指:只看到自己的長處。
得,使得。已,停止。得已:字面的意思是 使得xx停止,本質的含義是:使事物按自己的意志運行。用在這裡指的是:使事物只按自己的意志運行。不得已:不要只按自己的意志來行事。有的人把這它理解為:迫不得已。這樣的解釋太過表面,與上下文的句式和邏輯都連接不上。這裡本應該是「勿得已」,很可能是流傳時的摘抄錯誤。
強:只看重自己的意志,強行扭曲他人的意志和行為
達成了目的後,不要只看重自己;達成了目的後,不要只看到自己的功勞;達成了目的後,不要只看到自己的長處;達成了目的後,不要只按自己的意願來行事;達成了目的後,不要強行扭曲自然平衡。
物壯則老,是謂不道,不道早已。
壯:強壯,這裡是用來指事物偏向了某個屬性的極端,失去了平衡。
老:衰老,衰敗。偏向極端,失去了平衡的事物,就會受到自然平衡的反作用力而走向衰敗。
事物越偏向極端,就越會受到自然動態平衡的反作用力而加速衰敗,這就是「不符合自然平衡的狀態」。破壞自然平衡的狀態的行為,很快就會被自然的反作用力碾壓而停止的。
相對性之總結:
老子在這一章論述了「道」在軍事行動上的運用。首先描述了符合自然法則的人,會如何對待軍事行動。然後解釋原因:因為軍事行動破壞力很大,很容易大大破壞天下萬物的自然平衡。然後舉例描述了符合自然平衡的軍事行動應該具備的特性。最後一句再回歸中心思想,指明這一切的原理都是自然動態平衡的作用。
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