涅槃不是死亡
這是兩個完全很多人都會誤解或混淆的概念，但把定義列出來，就很明顯看出二者的差別。
n在某個具體的人身上，可以有著四種情形：
n一、活著，涅槃，即身體和內心的相續和合在一起，修行者已經擺脫業和煩惱的捆綁。如阿羅漢、辟支佛的最後身期間， 佛。
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二、活著，不涅槃，即身體和內心的相續和合在一起，修行者被業和煩惱捆綁。如未死亡的有情眾生。
n三、死亡，涅槃，即身體和內心的相續已經崩壞，修行者已經擺脫業和煩惱的捆綁。如阿羅漢、辟支佛的最後身滅後。
n四、死亡，不涅槃，即身體和內心的相續已經崩壞，修行者被業和煩惱捆綁。如剛剛死亡的有情眾生。
n就每一個最短時間單位的橫截面而言，這四種情況在理論上包含了整個法界的全部生命狀況。但具體到一個延續的生命身上，上面所舉的例子，就並不是完全的分類，而僅僅能夠作為典型來幫助理解。因為除了上面四類例子之外，還有一些中間地帶，比如已得聖果的三乘聖人，在入止觀雙運的無我或空根本定期間，應該是暫時擺脫業和煩惱的束縛，但是出定之後，還會根據其各自的階位而有不同程度的煩惱。
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之所以今天的日記寫了這些東西，其實是有感觸一段時間了。上個月師父對僧團的一些比丘開示，說修行就是要活著解脫生死。我雖然不在場，但這話卻一直縈繞在心頭。
n解脫不是說要了斷自己的性命，不是讓自己搞的不食人間煙火，變得不會說人話。解脫就是覺悟，覺悟到以前沒有認識到的事情，讓主觀認識的錯覺消除，回歸平常，回歸真實，好好過日子，不要被煩惱和業牽著到處跑。
n覺悟，是讓人以更為正確的方式看待自己和他們的關係，讓自己一點一點從人我是非、酸甜苦辣中超脫出來，就像蛇蛻皮一樣，日子越來越好過，迷茫越來越少，知道事情該怎麼辦，前方的路該往哪裡走。犯了錯就認錯，有苦了也不崩潰，別人對自己好，就好好感恩，不要把自己天天舉的那麼高。趁一期生命沒有結束，干點對自己和對別人都有好處的事情。
n佛法的很多道理，往深了說，確實很精微，「無我」「空」「覺照」，像是談玄說妙。往淺了說，好像就是「好好做人」「好好用心」，似乎又很世俗。
n但其實，困難和簡單有時候也要看程度。「無我」應該是最直接的事實，只是眾生錯的太久，久到已經習慣，一起錯成共識。「好好做人」，修正粗淺的煩惱是容易的，但做到徹底，其實是最困難的事，不貪不嗔不痴，沒有經過修行，執著就在那擺著，想不貪，那是不可能的。加行道的行者才徹底關閉三惡道的可能性，聲聞初果的聖人雖然因為道力的原因就快完成解脫，但是內心還是會有貪嗔煩惱，只是不會過於粗猛，不會在語言和行為上表現出來而已。
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師父開示，有時候我是感慨多多，常常講責任心、發心、利他，看著簡單、大白話，其實這才是真的深刻。站在人無我的角度上，消除自他之間基於無明的隔閡，重新建構起智慧的倫理關係，就是必然要說這些。「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是則真現實」，如果沒有對於諸法實相愈加深刻的體會，這世界上有多少人真正能夠徹底消除一切空虛、迷茫、寂寞、委屈、孤獨、自私、貪愛、嗔恨、嫉妒、憤怒，真正變成一個心理完全健全的人呢？
n日記寫到最後，只是祝願三寶永安，法燈常明。
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