如何化解文明的衝突，易經早有答案了

此人風格與張維為是一個路子，有長期海外生活背景，內心對西方都有從祟拜到失望的轉變，感覺自己上當了。實際上何新也有點類似，只是他是個「土鱉」。他們的長處在對西方當下很了解，能介紹有用信息，「觀察者網」是其大本營，專門翻譯介紹西方的負面新聞。但他們的短處在對東西方文化缺乏真正深入的理解，觀察和思考僅停留在表層。所以他們的思維是對抗的、民族的、國家的。

其實中西文化在最深層有堅實的共同之處，差異只是形式的，這就是孟子所說的天下人皆有同然之心。不能看出這些，就做不到對東西方「融會貫通」。同時中國當下對西方的祟拜和學習，和曾經對印度（佛教）的崇拜和學習一樣，不能簡單說成是精神殖民，而是「虛心學習」，恰恰說明中國文化的包容性，「虛心」性。

把「虛心」解讀成殖民本身就說明解讀者自身尚未脫離殖民思維。同時看待中國傳統文化絕不能用民族的和國家的思維，而只能用個人的、心性的，原因很簡單，現代意義上的民族和國家在傳統中壓根不存在。當你說為了民族和國家而復興傳統和儒學時，你其實是對中國傳統和儒學是不懂的、誤解的。恢復傳統和儒學的原因只有一個，能讓個人真正自由，即心性自由，而且這裡的個人是不分東西方的。

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可以用易經的的「咸」、「睽」兩卦來說明。「咸」卦是講如何虛心受納學習外來文化的，「睽」卦是講如何處理文明的衝突的。

咸卦的大象傳是「君子以虛受人」，意思是在學習和了解外人時，一定要虛心，不能有任何成見和預判。中國自身擁有攸久而璀璨的歷史，但是曾經對印度，當下對歐美，依然放下身段，虛心求教，這是中國根深締固的「虛心」文化使然。能做到這一點的也唯有中國。

當然「祟洋媚外」是過頭了，但從更長遠的歷史空間看，是美玉之微暇。但「崇洋媚外」已經不是虛心了，因為崇洋媚外本身就是一種成見和預判。

易經有64卦，分上下經，上經30卦，以「乾、坤」兩卦開篇，下經34卦，以「咸、恆」兩卦開篇。「咸、恆」和「乾、坤」一樣，都是最基本的原則，餘下的60卦，都是在基本原則下的具體展開。所以，「乾、坤、咸、恆」是易經最重要的四卦，是易經的四項基本原則。由此可以看出，「虛心」在易經中的重要性，在中國文化中的重要性。

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易經的微妙和偉大之處在於，她不是機械的、呆板的。當她在說虛心的時候，並非是說讓你的心永遠虛下去，恰恰相反，又非常的重視實，實心。「實」就是你內心的原則。虛心絕對不是放棄自己的原則，恰恰相反，而是為了更好的堅守和貫徹自己的原則。所以咸卦的卦辭首先就強調「亨，利貞」。「亨」是說，唯有虛心了，你的心才是通達的，同時對外界的學習也是通達的。「利貞」有利於堅守和貫徹自己的原則。「貞」就是原則，內心的原則。

咸卦一方面強調虛心，另一方面又強調堅守原則，堅守自我。第四爻爻辭「貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思」。意思是，堅守內心的原則，悔之事才會消亡。也不能心神不定，心懷成見，以己度人。迫人從己。

第三爻爻辭是「咸其股，執其隨，往吝」。象傳解讀是「志在隨人，所執下也」。意思是以大腿運動的方式去學習，感受，是錯誤的，那將導致肓目跟隨，「崇洋媚外」。大腿是跟隨腳運動的，腳是運動的發起者，大腿是跟隨者。

「睽」的意思是乖睽、背離、衝突。睽卦排在「家人」卦和「蹇」卦之間。蹇是困難、艱難。什麼樣的衝突能讓「家人」都產生背離和衝突，從而遭受艱難，唯有文明的衝突，唯有外來文明的入侵才會產生這種情況。所以睽卦就是研究如何面對和處理文明衝突的。

睽卦的大象傳是「君子以同而異」，這是求同存異的來源。這是化解文明衝突的，基本原則和至理名言。在異的基礎上求同，在同的基礎上建立共同的社會秩序。求大同存小異。

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所以對中西方文化的學習，一定要既能知異，又要知同。唯有如此，才能做到求同存異，才能融合中西，才能找到對中西都適合的社會秩序的基礎。知異不知同不行，知同不知異也不行。

睽卦最重要的一爻是第一爻，爻辭是「悔亡。喪馬，勿逐自復。見惡人，無咎」。意思是，悔恨終究是會消亡的。對於曾經遭受的損失，不必太計較，終究會被彌補的。對於外來入侵的惡人，外來文化的人，一定要大度的包容他們，主動的去接近他們感化他們。

化解文明衝突的第一要務是，要大度，要包容。唯有中國文明可以做到這種大度和包容。（微信公號：歷史心性學派）

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