快樂：其實你離我挺近的

學了幾天之後，覺得人的不快樂都是自己找出來的。

動物不知道未來（別較真，也許知道，但我不知道，專家也不知道，專家所謂知道也就是做個實驗，間接知道罷了），所以活得很機械，但動物似乎沒有不快樂的時候，人總想自己的未來，因此會擔心，所謂關心則亂，其實未來一直就在我們的身邊，你想趕都趕不走，你唯一犯的錯誤就是用後背對著它。我在這裡不想重申那種庸人自擾的老調調，因為我想太多的人說過，我在這裡只是想說，每當你悲傷的時候，快樂，其實並沒有離開，只是你心裡裝的太滿，沒有給快樂騰出地方來。

我總覺得快樂，應該是個胖子，他來到一個地方，需要充分的空間，巨大的冷氣，還有吃不完的食物，人們和快樂在一起，就會感覺到自己，也變得非常重要，就像那個自以為是的胖子。悲傷，就像是流沙，會把所有人陷住，讓人拔不出腳來，讓我們面對悲傷的時候，我們不妨懶惰一些，就像那個胖子一樣，先躺平，把手和腳舒服的放在沙子上，這樣悲傷就不會傷害你了。

與此相反，悲傷最大的問題是讓人會忘了自己，覺得自己很無知，很沒有價值，自尊心變得很低，最終否定自己。

我現在已經想不起來讓我悲傷的時候周圍的世界是什麼樣，因為悲傷讓人變得自私，變得關注自己，而快樂，則讓人學會看別人，發現別人身上的優點，

拉康曾經說過，人們在陷入象徵界的時候，就是這個世界開始規約人類的時候，（這條不是引文，不過大致的意思就是這樣），在我們被這個世界，裡面種種的符號價值觀，我漸漸同化的時候，我們也就認同了這個世界上，存在爾虞我詐，在地位高低而帶來的生而不平等，這個時候我們就變得很悲傷了，而反過來，王陽明在這個問題上給了我們一個非常優秀的答案，就是世界本來無所謂善和惡，你的心動會帶來善，你的心動會帶來惡，在這個意義上講，無論是講拉康還是王陽明，我們都會推導出同樣的結論，我們本來是快樂的，而這個世界的某種結構讓我們覺得悲傷。

從某種意義上說，我們不妨說，人是正確的，是我們生活的這個世界錯了。在幾百年前，這個世界其實並不是這樣的，我們現在生活的這個世界，這個世界建立在某種資本主義的思維之上，為了讓這個社會指向某種進步，產生了這樣一個結構體系，讓每個人都陷入焦慮之中。如果你書讀的稍微多一點，就會知道，資本主義成立的初期，那些經濟學家社會政治學家軍事家，比如說像約翰洛科，霍布斯，馬基雅維利，約翰米爾，還有一些推波助瀾的文學家，比如說雅克盧梭，是如何喪心病狂地詆毀的人性，讓我們讓我們相信身上都是原罪，人生下來是懶惰無知，耽於享樂的，只有通過制度約束自己，通過獲取知識，戰勝自己的愚昧，獲得更多的金錢換得他人的尊重，徹底洗脫心靈深處的自卑，因此人變得非常的忙碌，每分鐘都想把它填得滿滿的，讓忙碌佔據我的心靈，佔據那個原本屬於快樂的胖子的地方，當我們閑下來的時候，我們發現那個快樂的胖子不見了，取而代之的是一個衣著整齊，一絲不苟，但是滿面愁容的瘦子，他的名字叫悲傷。我們把天性看作了自己的敵人。

孩子很少悲傷，因為孩子還不知道自己和世界之間的關係，在他們眼裡一切都是平等，玩耍是一種，最有效的克服悲傷的方式，因為你如果想和別人玩兒，就意味著你先要把對方看的和你自己一樣，在玩耍的過程當中，每個人都是平等的，要為遊戲作出貢獻。快樂。基於一種假設，就是世界的資源是無窮的，而悲傷則正好相反，我們要在有限的時間有限的空間佔有無限的資源，無論是時間生命還是金錢。

不禁想起楚門的世界當中最後的那句話，你無法把攝像頭裝在我的腦子裡，因此，我們要做到兩件事情，第一，承認這個世界是建立在一個悲傷的結構之上，第二我們要轉頭回去，發現原來快樂，才在我們的心裡。

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