如何在止觀中通過五求通達無我

02-01

這篇文章只是戲言，學習中觀的一點微末心得，大家不要當真。

所謂無我，並非如我們所想像的那樣，自我沒有了，人格消失，「我」死了，變成一片虛無。

中觀所破的，只是「我」的自性，那個常、一、自在的我。

通達無我之後，不會再執著這個身體是我，也不會認為「我」暫時住在這個身體里。

所謂的「我」，只是心意識流的相似相續，我們被這種心相續的河流所迷惑，認為有一個不變的「我」存在，於是產生了對於「我」的執著。因我執，而有貪嗔痴慢疑等煩惱，因煩惱而造業，因業力而受果，啟動無休止的輪迴。

在止觀中運用五求來通達無我的過程中，需要先得到至少未到地定的定力，如果只是以散心位去進行思維，是沒有辦法觀察到和證悟到空性的，因為心力太弱，太粗，沒有力量。

首先，通過中觀教理的學習，在比量上通達空性見，然後開始修習禪定，可參考瑜伽師地論的「九住心」，努力修習，得到未到地定（止），然後在座上進行思維（觀）。

通過五求，來找到所破，也就是「我」的自性。

第一求，我和五蘊是一嗎？如果是，色受想行識哪個才是我？一個還是五個？如果是一個，那到底哪個才是？色是我？受是我？想是我？行是我？識是我？如果是五個，難道我有五個嗎？那就不能叫做「我」了。而且，五蘊是生滅的，如果我和五蘊是一，那麼「我」也應該是生滅的，這樣和我的含義「常、一、自在」相違，如是，便否定了「五蘊是我」。

第二求，我離開五蘊而獨立存在嗎？如果是，那五蘊應該和我沒關係，身體痛我應該不會痛才對，很顯然，我和五蘊是異也不對。

第三求，我有五蘊嗎？如果是，那就好像張三有鞋子，農夫有田一樣，兩者同樣是相異的別體，五蘊只是屬於我的，我不被五蘊所限制，可現實的情況也不是這樣。因此，我有五蘊也無法成立。

第四求，五蘊中有我嗎？如果是，那就好像人住在房子里，五蘊是房子，我是人，兩者還是不同的兩個別體，因此還是不成立。

第五求，我中有五蘊嗎？如果是，我是常，五蘊是無常，既然五蘊存在「我」里，我是常的，五蘊應該也是常的。可五蘊是生滅無常的，因此，這一點也無法成立。

以上雖然有五種觀察，實際上無非是「一」和「異」兩種情況。

在定中進行如上的思維和觀察，發現找不到一個所謂的「我」，我們所執著的我，到底在哪裡呢？這個時候，在分別心中，確實再也找不到一個「我」了。於是，俱生我執這個大BOSS冒泡了，抓住它，幹掉它，就能夠證入空性的聖根本定，通達無我。