生死事大，無常迅速，大事未了，如喪考妣

小時候，同一院子里有個玩伴，能吃，很胖。

有多胖呢？雙腳併攏無法跳遠，倒在地下無法翻身。我們都愛取笑他太笨，他也只傻乎乎的呵呵一笑。

後來搬了家，漸漸的少了聯繫。小學的二年級的一天，得知了他去世的消息。在家午睡，就此沒再醒來。

人一輩子許多事，我們都提前做好準備，吃的、穿的、用的。唯一對必將面對，不知何時會來的死亡，無絲毫的應對。一輩子稀里糊塗的來，稀里糊塗的去，不知「生從何來，死亡何去。」

來時糊塗去時迷，空在人間走一會，不如不來亦不去，也無歡喜也無悲

《佛說無量壽經》：然世人薄俗，共諍不急之事。於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。無尊無卑，無貧無富，少長男女，共憂錢財。有無同然，憂思適等。屏營愁苦，累念積慮。為心走使，無有安時。有田憂田，有宅憂宅。牛馬六畜、奴婢、錢財、衣食、什物，復共憂之。重思累息，憂念愁怖。橫為非常水火、盜賊、怨家、債主，焚漂劫奪，消散磨滅。憂毒忪忪，無有解時。結憤心中，不離憂惱。心堅意固，適無縱舍。或坐摧碎，身亡命終，棄捐之去，莫誰隨者。尊貴豪富，亦有斯患。憂懼萬端，勤苦若此，結眾寒熱，與痛共居。貧窮下劣，睏乏常無。無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅。無牛馬六畜、奴婢、錢財、衣食、什物，亦憂欲有之。適有一，復少一，有是少是，思有齊等。適欲具有，便復糜散。如是憂苦，當復求索。不能時得，思想無益。身心俱勞，坐起不安。憂念相隨，勤苦若此，亦結眾寒熱，與痛共居。或時坐之終身夭命。不肯為善，行道進德，壽終身死，當獨遠去，有所趣向。善惡之道，莫能知者。

佛經中用四種馬比喻不同根性的眾生

-雜阿含經 卷三十三

世界上有四種馬：第一種是良馬當主人一揚起鞭子，它一見到鞭影，便知道主人的心意，遲速緩急，前進後退，都能夠揣度得恰到好處，不差毫釐。這是第一等良馬。

第二種是好馬，當主人的鞭子抽過來的時候，它看到鞭影，不能馬上警覺。但是等鞭子掃到馬的皮毛時，它也能知道主人的意思，賓士飛躍，也算得上是反應靈敏、矯健善走的好馬。

第三種是庸馬，不管主人多少次揚起鞭子，它見到鞭影，都毫無反應，等到主人動了怒氣，鞭棍交加打在它的身軀上，它才能開始察覺，順著主人的命令奔跑，這是後知後覺的庸馬。

第四種是駑馬，主人揚鞭之時，它視若未睹；鞭棍抽打在皮肉上，它仍毫無知覺；直至主人盛怒之極，雙腿夾緊馬鞍兩側的鐵錐，霎時痛刺骨髓，它才如夢方醒，放足狂奔，這是愚劣無知、冥頑不化的駑馬。」

這四種馬好比四種不同根器的眾生。

第一種人聽聞世間有無常變異的現象，生命有殞落生滅的情境，便能悚然警惕，奮起精進，努力修行。好比第一等良馬，看到鞭影就知道向前奔跑，不必等到死亡的鞭子抽打在身上，而喪身失命後悔莫及。

第二種人看到生命的起起落落，無常侵逼，也能及時鞭策自己，不敢懈怠。好比第二等好馬，鞭子才打在皮毛上，便知道放足馳騁。

第三種人看到自己的親族好友經歷死亡的煎熬，肉身壞滅，看到顛沛困頓的人生，目睹骨肉離別的痛苦，才開始憂怖驚懼，好比第三等庸馬，非要受到鞭杖的切膚之痛，才能幡然省悟。

而第四種人當自己病魔侵身，四大離散，如風前殘燭的時候，才突然驚醒，在世上空走了一回。好比第四等駑馬，受到徹骨徹髓的劇痛，才知道奔跑。然而，一切或許為時已晚。」