1∮1古波斯文明（2）從美索不達米亞文明與古波斯文明的關係說開去（兼論另外兩個問題）

上接：古典波斯文明的「三位一體性」概覽 - 知乎專欄

伊朗是環中亞的印度-伊朗文明文化圈和環地中海的南歐-西亞北非文化圈的節點。部分伊朗論述自己的歷史時，會說自己是「雅利安人與兩河流域居民的混血後裔」，而非僅僅是「雅利安人與埃蘭人的後裔」。

這種說法的提出固然是為了強調自身文明的悠久性（或許還有強調美索不達米亞自古以來屬於伊朗的意味），也有一定的道理。伊朗高原的特殊性便在於離兩河流域最近，受美索不達米亞影響最大、最主要，不像南歐的希臘對各大中東文明是兼收並蓄的。居魯士大帝一開始便自稱巴比倫王，其帝國政治制度更像是「美索不達米亞帝國」政治體制的廣義延伸。安息、薩珊二朝，安息-薩珊帝國與羅馬帝國瓜分中東時，也大多是羅馬佔領敘利亞、埃及，伊朗佔領兩河流域。兩河流域是古典伊朗的帝國的最核心領土之一。在安息-薩珊帝國統治下，美索不達米亞文明中斷，化為波斯文明的一部分，另一部分則被敘利亞文明繼承，繼續影響著波斯。

這看似的確是有道理的，但同時，有些地方也是值得商榷的。

其一，美索不達米亞文明的確是在伊朗帝國統治下中斷的，但具體其實是在安息帝國，安息帝國其實是一個敘利亞-希臘文明大行其道的年代，波斯文明其實到薩珊才發生顯著復興，但等到薩珊帝國建立之時，所謂的「美索不達米亞文明」已經不存在了。我們沒有理由認為美索不達米亞文明在中斷的過程中，波斯起到了什麼作用，更像是敘利亞文明，乃至希臘文明的作用。雖然美索不達米亞是安息-薩珊的核心領土，事實上，我們很難證明有多少美索不達米亞人直接被波斯化了（美索不達米亞人實際上主要是發生敘利亞化）。

其二，敘利亞文明其實是美索不達米亞文明和埃及文明的雙重影響確立的。火者反過來說，受到敘利亞文明衝擊（發生敘利亞化）的地方，不僅僅有美索不達米亞，而且還有埃及。

綜上，我們可以總結出兩套理論，這兩套理論都是邏輯自洽的：

一，古波斯同時以埃蘭文明與美索不達米亞文明為土壤，早期還受到埃及文明的影響，後期主要受到敘利亞文明的影響。美索不達米亞文明滅亡了，埃及和敘利亞文明沒有滅亡

二，古波斯以埃蘭文明為土壤，早期受到美索不達米亞文明（主要）和埃及文明（次要）的影響，後期主要受到敘利亞文明影響。美索不達米亞文明和埃及文明均已滅亡，敘利亞文明沒有滅亡

個人偏向於第二種說法。雖然波斯受到美索不達米亞的影響是顯而易見的，兩河流域也成了波斯的核心領土，但仍很難講美索不達米亞-波斯的關係和埃蘭-波斯、克里特-邁錫尼的關係一樣。

敘利亞文明顯著表現為美索不達米亞和埃及的次生文明，其存活度也顯著高於埃及文明。一來，以敘利亞語為母語的人多於以科普特語為母語的人。二來，科普特語已經不使用埃及自身的文字書寫，而是使用希臘字母。 如今的「埃及文明」，是絕對不能與敘利亞文明相提並論的。我們在敘利亞語的基督教會數量和科普特語的基督教會數量對比中，也可見一斑

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