費玉清是如何一步步變成污王的，能否從心理學角度分析一下？

在回答「費玉清是如何變成污王」之前，我們其實需要思考一下，難道這個世界有人是不「污」的嗎？

阿爾弗雷德·C·金賽於1948年根據調查研究成果出版了《金賽報告》，報告顯示出現過性高潮的317個幼兒中，達到高潮極點的共佔65%。1~2歲以下佔32.1%；2~5歲佔57.1%。

我的個案也有人告訴我，他在一、兩歲的時候有一天摸到媽媽的乳房，突然就產生了性慾。估計他被自己身體的反應嚇到了，所以記憶特別深刻。

我得承認這件事確實挺毀三觀的，這完全不符合大眾對兒童性慾的想像——我們一直假裝兒童是非常純潔的，假裝兒童沒有性慾，但事實上這只是我們一廂情願的幻覺而已，所以很多人看到這樣的消息就會崩潰，會憤怒，以攻擊來緩解自己幻覺破滅的挫敗感，但是無論你接受還是不接受，事實就是事實，事實就是擺在那裡，你信也好，不信也好，它都不會因為你的態度而發生改變。

那麼問題來了，如果1~2歲的小孩子都會產生性慾，那麼這個孩子是純潔的還是不純潔的？

我想任何人都不能說1~2歲的孩子有性慾就是不純潔的吧？如果你非說「1~2歲的孩子有性慾就是不純潔的」，那我只能說你活得機械了，看清楚了？不是天真，而是機械，而且也說明你根本不知道什麼是真正的「純潔」，你只是把「清白者」當成了純潔，但是「清白者」不是純潔的，而是暴力的。

事實上純潔跟「性」沒有任何關係，有「性」並不一定不純潔，沒有「性」也並不一定純潔，純潔只跟是非對錯的判斷有關，是人類的判斷產生的。

《道德經》說：美之為美斯惡矣，善之為善斯不善也。

這句話的意思是說，當對「美」的判斷產生的時候，這個判斷本身就是惡，當對「善」的判斷產生時，這個判斷本身就是不善。

這就象是說「陰影從來沒有存在過」，陰影的存在不是因為有陽光，而是因為有對立，沒有對立就不會有陰影，沒有判斷就不會有善惡美醜的分別，所以當判斷產生的時候，惡就產生，判斷產生了不善也就產生了，所以在佛教的修行中也好，道家的修行中也好，都有一個基本主張，就是「不思善，不思惡」，這個基本主張或可說是修行方式專指止觀修行的時候，而不是指行為，在落實到行為上的時候當然是有善惡之分的，此處特別說明，不要因此而產生不必要的混亂。

所以費玉清之所以變成污王，其實不是因為他的心很污，而因為我們認為那是「污」。我不想替他洗白，說他多麼純潔，但是在以收視率為先導的電視節目中，與其說他是「污」，不如說他是為了收視率不得不迎合大眾，不得不「污」——如果沒人聽，他自然不會講。

當然這種迎合其實是帶著內心的恐懼的，或者說，因為恐懼所以迎合，他內心唯一的「污」就是恐懼。

「性」不會讓一個人的心靈染污，就象吃飯不會讓一個人的心靈染污一樣，讓一個人的心靈染污的是慾望、野心、恐懼、貪婪……等等負面情緒或帶來負面情緒的東西。

在費玉清那個年代，一個藝人紅不了多久，五年？十年？已經要竭盡所能了。所以當費玉清開始講這些段子的時候，他的內心一定對這個宿命是非常恐懼的，他害怕他會象那些藝人前輩那樣如流星般一閃即逝，我想如果不是中國大陸越來越開放，不是中國大陸億萬市場在支持費玉清，他想保持「歌壇常青樹」的美名是非常困難的。

我記得前幾年看《開講了》，蘇友朋講他的人生經歷，講「小虎隊」解散後他生活的艱苦，講他內心的掙扎，講他後來拍《還珠格格》，然後從此一步一步獲得現在的成就。眾所周知的還有吳奇隆也曾度過非常艱難的時期，後來在大陸又獲得拍戲的機會，才有今天的成績，包括港台很多藝人都是一樣，沒有大陸地區的億萬觀眾很多人的命運都將是曇花一現，甚至包括周星馳、劉德華等等頂極演員也是一樣。

如果是你，當一個人看著曇花一現的前輩們的凋零，你覺得你會不恐懼嗎？那種內心的恐懼能到什麼程度？在這種恐懼的支配下，一個人又會妥協到什麼程度？

所以與其說費玉清是主動變成污王，不如說他是迎合了每一個人內心的「污」，迎合了整個市場的需求，迎合了收視率——在以收視率為標準的世界裡，什麼事情都有可能發生。

當然沒有這些「污」，也不會有這棵樂壇常青樹，畢竟他是人類，他需要生存，在生存的壓力下，他盡自己的能力去取悅觀眾，雖然不能說是對，但卻是可以理解的，如果沒有這些「污」的歲月，我們也見不到一個真正純潔的費玉清，而且正因為當年的「污」，他才會有如今的輕鬆自如——當偽裝撕破的時候，赤裸上陣反而會輕鬆自在。

因此導致他「污」的罪魁禍首不是他本身有沒有性經驗，不是他的心有多污，而是他的恐懼——對「過氣」的恐懼，這才是真正的「污」，而這個「污」是我們每個人內心都有的，就象我現在努力寫文章，回答問題，也是因為有恐懼，有慾望一樣，所以我不認為費玉清有多「污」，畢竟他跟我是一樣的普通人類，尤其當年的他也在成長的過程中，有恐懼，走彎路都是正常的，甚至有可能是生活的需要。

費玉清在一次採訪中描述他的生活，他說：「聲音的保養、睡眠的充足，這是我們自己私下的功課。心事要少一點，不要大聲地說話，練歌千萬不能過度，這個天氣（夏天）出入空調房也要圍著圍巾，怕失溫。多年來，煙酒更不能沾，而且因為是男高音的關係，也不能爆發性的說話，所以你難得看到我吵架，就算吵架也是慢慢地吵……以前主持節目，自己有些小聰明，跟很多歌手同台，他們唱完歌就上街去了，我沒地方可跑，常喜歡在台邊坐著看，很多歌手發音、特有的習慣、手勢都暗記下來，主持節目的時候偶爾露一下，想不到『笑』果挺好，收視率挺高的，現在在演唱會當中也變成了一道菜。」

一句「心事要少一點」有多少人能做到？如果你問什麼是修行，這其實就是修行，如果你問什麼樣的人是修行人，這樣的人其實才是修行人——把所有的注意力都放在修正自己身上，不被慾望，不被情緒控制，很清楚地知道自己要做什麼，不能做什麼，而且「心事要少一點」。如果你說這樣的會人「污」，那我告訴你，這是不可能的，你看到的「污」只是表面而已。

從這一段也可以看出費玉清是一個超級敬業的人，可以稱為「工作狂」，只不過他敬業的方式跟我們不一樣而已，但也只能說是工種不同，所以敬業方式不同，而且這一段話里沒有野心，沒有尋求認同，沒有自我吹噓，沒有自戀，非常平實，聽得懂的人知道他是敬業，聽不懂的人只能說這個人活得太枯燥，太乏味了——別人下了節目就「上街去了」，而他「沒地方可跑」，所以足見他的生活有多麼單調，多麼單純。

單純到人們甚至懷疑他是同性戀，並且因為這件事打過一場官司，所以就難怪被稱為「孤寒幫主」——男女都不愛，鮮有緋聞，對於他來講，賺錢、有尊嚴的活著比什麼都重要，所以他才會拒絕做上門女婿，因為中國傳統觀念認為「上門女婿」是沒有尊嚴的，放棄了豐厚的財產，不靠「岳父」靠自己，跟祁同偉完全兩個路子。然後買大量的房產以防「過氣」之後沒有生存能力。

所以這種人的內心是極為單純，極為純凈的，因為單純所以有點傻氣，不會走捷徑；因為乾淨，所以敢「污」給你看。

否則的他完全可以去做上門女婿，不需要費盡心力留在台灣，也不需要費盡心力迎合大眾，不去做上門女婿，堅持依靠自己的努力，面對內心的恐懼，努力活得有尊嚴，努力有尊嚴地活著，這樣的人不但不可能是「污」的人，而且是個極「正」的人。

而那些真正「污」的人也不會做他這樣傻傻的選擇，畢竟有捷徑可以走，這是聰明又恐懼的人都會做出的選擇，就象《人民的名義》中的祁同偉，太聰明太恐懼了就會娶梁璐這樣的女人，過這樣的人生，關於祁同偉的分析，大家可以看我另一篇《心理學如何解釋祁同偉這樣本性不壞的人會一步步走向墮落？》。

跟費玉清生活在一起其實是很痛苦的，因為他太認真，太枯燥了，當然費玉清這樣的人日常生活中也會講黃段子，畢竟他是人類嘛，而且是男人，對人類的慾望必然有基本的體驗，但是正常來講，他應該是一個很害羞的人，就象所有的巨蟹座的人一樣，他只會在小範圍內講，他本身就是非常單純，很正統的人，你讓他長時間講黃段子，他也會很辛苦。而且他絕不會在公眾場合大講特講，至少我沒有見過講公開講黃段子的巨蟹，另外這種人即便講，也不會講得特別臟——這就是費玉清黃段子的風格，雖然是段子手，但是他講的段子點到為止，大家意會，沒有「性」經驗的人，可能不一定能聽得懂，甚至生活單純，即便已婚的人，也不太容易找到笑點，需要琢磨一會，才能反應過來。

正是他是這樣的風格，最了解他的人才有可能在他會面臨「過氣」壓力的情況，助推他一把，讓他徹底顛覆大眾的想像，而媒體正好需要這樣的一個人出現，何樂而不為呢？

所以費玉清的「污王」地位，其實是他個人的恐懼和媒體以及公眾內心的「污」共同成就的，即便如此，他比一般人的「污」還是小巫見大巫，算不了什麼，最近這幾年大家又把費玉清的段子翻出來，一開始的時候是為了攻擊他，這樣的人其實是有「清白者的暴力」——為了證明我很清白，所以我就攻擊你。

但是攻擊者萬萬沒有想到，這些費玉清的歷史「污點」反而讓他獲得更廣泛的關注，「攻乎異端」的結果，一定是讓「異端」的影響力變大。

所以成就費玉清「污王」地位，還有一個原因是因為普遍來講，中國人的道德水平提高了，文化素質也提高了，所以才懂得欣賞費玉清的段子「有點含蓄有點污」的風格，如果在以前，費玉清的段子是不會火的，因為民眾的「污」遠勝於他，他那點「污」根本不算什麼，中國比他「污」的二人轉，各種戲曲唱段，小品等等非常多，所以他成為「污王」完全是因為他不夠「污」，或者說是「含蓄的污」。

尤其是當台灣很多女演員講述她們遭遇性騷擾的時候，我覺得費玉清即便「污」，也只是「污」在嘴上，而不是「污」在心裡，否則以他那樣的身家、看著就覺得乾淨的相貌，大量的緋聞纏身是很正常的現象，而且就算他不找女人，也會有N多女人主動送上門，所以他確實可以稱得上是這個污濁世界的一股清流。

難怪他被稱為「演藝圈公務員」這也確實是當之無愧的，而且我想這也絕不會是單純地因為他的著裝態度刻板，而是因為他生活枯燥，象公務員一樣乏味。

所以費玉清一生的「污」全在那幾年的黃段子上了，全「污」在他的恐懼里，他的迎合上，我有時候覺得他如果生活在大陸，我們是絕不會有機會見識到這樣的「污」，不是因為大陸的演藝圈乾淨，也不是因為大陸牛，而是因為大陸的億萬市場不用他的「污」，也能讓他成為常青樹，他不會因為恐懼「過氣」而自貶形象。

所以當他以六十幾歲的年紀再上舞台，發現依然還是有人那麼喜歡他的歌，這讓他獲得了極大的滿足感，而且這意味著他一直以來的敬業，他的努力，他的自律，都得到了應有的回報，加上他的生活又非常簡單，沒有什麼特別高昂的支出和慾望，也不再有野心和恐懼，於是他便可以自在地回歸單純——沒有恐懼，不再害怕被拋棄，不再害怕失去觀眾，不再害怕失去認同，此時對於費玉清而言，馬斯洛需求理論提出的「自我認同」的需求已經得到了充分的滿足，在這個心理基礎上據說費玉清想要買斷他當年講黃段子的視頻版權，不想再讓這些東西流傳，因為他想過徹底乾淨的生活，雖然凡人以為乏味枯燥，但他自己甘之如飴，這樣的心豈止是一般的乾淨。

當然他可能還會再講段子，但是不會是因為恐懼，也不需要再用這樣的方式去實現自己獲得認同的野心，而僅僅是為了放鬆一下，調節一下現場氣氛，所以我們現在看到的費玉清是成熟自信，從容優雅的費玉清，他的生活象他的聲音一樣乾淨清透。

現在也可以說費玉清通過他自己的努力，越來越自在了，而自在其實是一種單純，不再迎合，不再追求認同，這是一種徹底的單純。

就象一、兩歲的小孩子，即便有的孩子會有性慾，但是他不會迎合什麼人，也不會追求你對他的認同，他沒野心，那時真正的單純就表現出來，所以這麼大的孩子經常會盯著你的眼睛，摸自己的生殖器，他完全不認為自己這樣的行為不夠純潔，而正因為如此真正的純潔就表現出來，所以即便你看到一個一、兩歲的小孩子患有「夾腿症」，你也不會覺得他太污，太骯髒，但你會覺得害羞，這是因為你有對「性」的判斷，不是這個孩子有判斷，孩子不認為「性」是髒的，他只是在享受那種感覺，單純地享受。

我看到有一個新聞採訪費玉清：

「有人說你身經百戰，應該不會緊張了吧？但是前20分鐘我還是希望讓自己進入微微緊張的狀況。如果上台像吃花生米一樣十拿九穩，這種心理也太大意了點。」其實不僅是在登台前那幾十分鐘的準備，費玉清說，從簽下了演出協議的那天開始，自己就不敢掉以輕心，因為只要有一個失誤，在台上說千百個sorry也沒有用。

當我看到費玉清講到這一段的時候，我可以非常肯定地說，費玉清是一個自尊心發展水平非常高的人，而且絕對是超越了一般人的高度的，他這樣的敬業，這樣的努力，一定會達到「自我實現」的需求水平，他能有今天的成就一點都不奇怪——六十歲的年紀，已經紅了幾十年了，還能用這樣的態度面對觀眾，沒有別的原因，唯一的原因就是因為他尊重自己，他也努力成為讓自己尊重的人。

結論就是當我們看到費玉清的時候，看到他的「污」的時候，不要被表面現象迷惑了，在他「污」的背後，其實有和我們每一個人一樣的恐懼，一樣的無奈，而他面對恐懼的方式卻並不是絕大多數人所不具備的——看看祁同偉的選擇，再看看費玉清。中國有無數的祁同偉，但是費玉清卻罕見，因為費玉清從本質來看，跟「達康書記」跟「易學習」沒什麼不同，如果易學習是「忍者神龜」，費玉清就是「神龜忍者」。

費玉清的「污」帶著對命運的抗爭，勇敢地面對內心的恐懼和掙扎；而祁同偉卻死於對權力的恐懼，以及對恐懼的逃離。

所以，即便費玉清「污」了，我也尊重他，因為他的「污」里有不屈服，有正氣，有努力，有辛酸，有尊嚴。

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