你才是巨嬰，你們全家都是巨嬰

生造出一個標靶來巧妙推卸社會、文化和自身的問題和責任，最後發展出一個「父母皆禍害」的聳人理論還能坐擁數萬擁躉的，在其他國家倒是真的沒有見過。

撰文 | 幻想狂劉先生

出品 | 網易浪潮工作室

最近有人跟我說《巨嬰國》是一本禁書，一定要看看。

在一個文化管控相對嚴格的半封閉社會裡，「禁書」、「禁片」賦予了太多平淡無奇之作一種神奇的魔力，它們滿足了有閑階級，特別是城市小白領這個階層的獵奇心理和禁忌心理，給他們帶來類似12歲的少年偷看《人之初》雜誌的那種快感。尤其是那些掛著一個「買不到」的名號，實際上又能輕鬆買到的書，基本上「被下架」三個字就等同於「必須火」了。

禁書里的無知論

隨著這本28塊5就能輕鬆買到的「禁書」一同走紅的「巨嬰理論」，流行的時間實際上比這本書出現的時間要早得多。毫不誇張的講，關於「巨嬰」的兩種截然不同的態度和評價，甚至直接撕裂了我們所處的這個社會，將人群迅速分化成為兩個完全對立的陣營。

以國內前四線城市白領階層為代表的正面評價陣營，給予「巨嬰理論」極高的讚譽和認同，並且立刻與該理論產生高度的共鳴，迅速引入自身的生活之中。

• 《巨嬰國》作者武志紅 /磨鐵圖書

許多女性立刻根據該理論直指令自己不夠滿意的丈夫或男友是「巨嬰」，許多年輕男性則將自己在社會中的種種碰壁歸結於自身的家庭教育因素和社會文化因素，他們出於不同的訴求，卻都在這個似是而非的名詞里找到了自己想要的東西。

以教授社會學和心理學專業的學者和教授為主體的形成的負面評價陣營大多對「巨嬰理論」嗤之以鼻，因為這個「偽社會心理學名詞」和他們所熟悉的科研方法和學術語言並不沾邊。

簡單的講，「巨嬰」這個名詞並不是用科學的研究方法提出的，而是一大堆社會文化現象的總結和提煉，最後得出了一個似是而非的結論，和一個類似「流氓罪」無所不能包的名詞，這對科研工作者和學者來說除了指出一種社會現象之外，意義不大。

• 2015年11月22日，北京，藝術家岳敏君的雕塑作品被大雪覆蓋 /視覺中國

專家的態度和普通百姓的態度形成了如此對立鮮明的對立，且雙方並沒有意向就這種對立進行溝通，其實揭示了中國社會一個現象。

那就是這個國家的白領階層儘管絕大多數受過高等教育，但絕大多數都不具備與之相對應的文化素養和專業知識，尤其是在人文社科領域可謂貧瘠，他們迫切的需要相關的專業知識和理論，來分析和解決他們在鋼筋水泥構築的都市森林中遇到的種種困惑和煩惱。

男朋友總聽他媽的，丈夫的農村老家總有窮親戚來找麻煩，想辭職自主創業家裡各種不同意，父母總是催婚，不願意回農村老家過年。這一系列的種種問題深深的困擾著這一階層。

• 2017年3月19日，南寧公園「相親角」場面火爆，家長為子女找對象 /視覺中國

而掌握了相關知識的智識群體則忙著在象牙塔里升官發財套國家社科基金，根本沒興趣也沒功夫搭理城市小白領的訴求，分析和解決他們的問題。

在這種一方有強烈求知需要而一方毫無供給意願的「知識不對等懸崖」的狀態下，「巨嬰理論」和《巨嬰國》就很適時的粉墨登場並很快開始填補市場空白了。

覺醒的女人和大清的男人

「巨嬰」這個詞在社會上引發了巨大的迴響和共鳴，許多人根據這個詞來重新審視和反思自身以及自己的家庭教育背景，但是這個詞的明確定義、外延和內涵究竟是什麼則無人深究。

在社會學和心理學上能找到的與之最接近的名詞「幼態延續」（ Neoteny），實際上也和「巨嬰」這個詞的意義相差巨大。

• 2012年9月2日，新疆藝術中心，觀眾在向京玻璃鋼著色作品《孔雀》前 /視覺中國

因此無論你說是學者的文人相輕也好學術傲慢也罷，教授和學者們指出的問題是正確的，那就是所謂的「巨嬰理論」並沒有絲毫嚴謹的學術方法和學術態度支撐，他的核心理念「巨嬰」實際上就是一個無法準確定義的概念。

「巨嬰」這個意義不清的名詞和他模糊的邊界使這本以「巨嬰」為核心理論的書帶來了巨大的成功和巨多的問題，它的成功在於能在抱著問題求解的讀者中引起巨大的共鳴，讀者能夠快速根據此書將社會生活和家庭生活中遇到的種種問題和困擾歸結於「巨嬰現象」。

簡單來說，巨嬰是個筐，啥都能往裡裝，事業不順，婚姻不順，生活不順，統統可以歸結為「巨嬰」，只不過有時候是歸結於自己是巨嬰，更多時候歸結於他人是巨嬰而已。

• 2014年9月29日，青島90後小伙創業失敗女友提分手，一時想不開要自殺 /視覺中國

從這個角度來說，巨嬰這個詞在社會心理學中，作用和水逆是差不多的。

再看「巨嬰論者」的邏輯，首先提出了「中國人都是巨嬰」這個假設出來的結論，然後再根據這個結論去分析種種的社會現象，最後來佐證「中國人都是巨嬰」這個結論，這種反邏輯的論證方式，必然給這個「巨嬰理論」帶來嚴重的邏輯問題。

問題之一就是這個理論把政治問題、經濟問題、社會問題一股腦的引向了個人和家庭，使得「巨嬰理論」的信眾們很容易就得出了諸如「父母皆禍害」、「中國女人正在覺醒，中國男人還活在大清」等等，這樣似是而非的主觀臆斷。

這種情緒化的臆斷自然也遺傳了「巨嬰理論」嚴重的邏輯缺陷，中國的男人都是中國女人養育的，覺醒的中國女人何以養育出大清的中國男人？

這種臆斷表面上是為伸張女性權益，實際上卻將體制因素、教育因素、文化因素所引發社會問題的責任一股腦的推給在社會中相對弱勢的女性，尤其是最為弱勢的農村母親，對造成問題的強權一方裝聾作啞，卻舉著偽女權之刀向最弱勢的一方砍去，可以說相當無恥了。

• 重慶巫山馬泮艷12歲被姑父拐賣做童養媳，被迫發生性關係後生下女兒，至今申冤無門 /視覺中國

因此，這種似是而非的臆斷除了提供一個發泄不良情緒的標靶之外，剩下的作用這隻能是被幾個營銷號帶節奏的工具了。

更糟糕的問題在於「巨嬰理論」提供了一種文化和道德優越論，使它的信眾們可以以此為武器，隨意指認其他與自己觀點不同、文化背景不同、生活習慣不同的人為「巨嬰」，產生一種「眾人皆醉我獨醒」的錯覺，深信只有徹底脫離「拖累」自己的「巨嬰家庭」和「巨嬰圈子」，乃至於徹底脫離了中國的「巨嬰文化」、「巨嬰社會」，最終脫離中國這個「巨嬰國家」才能「自我實現」。

這種危險的思維方式其實暗藏著一個巨大的邏輯陷阱，即持這種徹底否定自身進而隨意否定他人而獲得優越感的行為本身，就反映了行為人自己嚴重缺乏常識、邏輯和理性的本質。

簡單來說，動輒把工作、生活、學習和情感中出現的問題歸結於是「巨嬰」的人，其本人很可能就存在比較嚴重「巨嬰問題」，這也正是為什麼強烈推崇此書的讀者，大部分是心理和情緒存在一些問題，成長環境比較差，家庭成員關係比較緊張的人，這些人更容易在這本書中找到共鳴，進而走上「否定自我 - 否定父母 - 否定家庭 - 否定社會」這條虛妄的否定鄙視鏈。

• 豆瓣上的「父母皆禍害小組」

豆瓣上有一個著名的「父母皆禍害」小組，其中有一個非常狂熱的活躍分子，有人問他既然對父母苦大仇深，何不趕緊遠離禍害，他很誠實的回答目前還不行因為那樣做的話他就沒地方住了，按年份推算這人今年也差不多快40了。

因此，在通過這條否定鄙視鏈，得出「所有人都是巨嬰」的結論之後，除了把自己和所有人的關係搞的一塌糊塗，最終收穫一個反社會傾向的負面人格之外，「巨嬰理論」的信奉者本身存在的問題一點也沒能解決，這才是最大的問題。

巨嬰國的陷阱

按照「巨嬰理論」聖經《巨嬰國》里的定義，巨嬰國有這麼幾個特徵：「思想高度一致，並籍此構建一個想像的共同體、高度的集體主義，個體只能在集體內共生，不願也不能離開集體、集體內的個體之間沒有或缺乏明顯的界限、個體社會心理發育程度低，到處找媽。」

• 2009年3月11日，珠海市斗門區六鄉，農民勞動插秧 /視覺中國

這些問題是中國社會和中國人所特有的嗎？

顯然不是，在古代農業社會，人的勞動生產率和生產能力都相當低下，依靠個體和由個體組成的家庭，往往無法完成複雜而龐大的農業生產過程，於是人和人之間自然而然的依靠最天然的紐帶「血緣」形成了「宗族」這樣一個共同體，這個共同體為了保證其凝聚力和內部向心力，就必須把集體主義原則作為宗族生存的最高準則。

這種古代農業社會的孑遺至今還看得到，在中國南方的許多農村，一家人的農作物成熟了，全村人都會自動幫這家人去收割，因為他們往往都擁有共同的姓氏和共同的血緣。這種集體主義原則在農業社會是人類的一種生存的方式，當然他有時也產生非常惡劣的影響和後果，典型的就是19世紀兩廣地區延綿幾十年，傷亡百萬的「土客械鬥」。

• 「土客械鬥」後演化成太平軍之亂，清咸豐四年1854年英國畫家仿繪的《剿滅粵匪圖》 /《倫敦新聞畫報》

除了來自古代農業社會的遺存之外，發生在20世紀中葉的巨大社會變革，則將「集體主義」作為「國家意識形態」的一部分賦予全體國民。並使其根深蒂固的植入這個國家巨大版圖的每一個角落，並構成民族性格的一部分。

「巨嬰理論」和「巨嬰國」則完全無視歷史和政治變遷，有意無意的避開了文化和體制因素，把「巨嬰」的大棒重重的打在個人與家庭的身上，這是一個巧妙而惡劣的邏輯，巧妙之處在於避開了所有因批評體制和文化而給個人帶來的潛在風險，惡劣之處在於他提供了一種能夠隨意指責和推卸責任的理論依據。

「巨嬰理論」首先指出中國是「巨嬰國」，進而指出「中國人皆巨嬰」，最後把歷史政治變遷和社會轉型帶來的一系列社會現象全部歸結於此，使人產生一種「巨嬰」乃中國特有之國民性的錯覺，從而出現了一群知識結構和高度均不足以討論集體主義的群氓舉著「巨嬰」的大棒聲討集體主義的弔詭現象。

而事實則顯然並非如此，所謂的「巨嬰」現象並非是中國人的專利，拋開政治變遷帶來的意識形態影響，它幾乎發生在每一個向現代工業國家急速轉型的古老農業國家中。

• 2016年8月10日，河北省三河市燕郊經濟開發區，睡在停車場里的農民工 /視覺中國

簡單來說，它一方面是古老農業社會的生活習慣和文化影響與現代社會的衝突，一方面是東方古老的農業集體主義與西方的個人自由主義的衝突，後者與前者幾乎是一個問題，因為在近現代的很長一段時間裡，「西化」和「現代化」其實是同一含義的不同名詞。

這就引出了「巨嬰理論」的唯一「可取之處」也就是他指出的問題和現象，那就是作為一個「偽社會問題」。

「巨嬰現象」主要在那些現代化速度最快，現代化程度更高的地方——也就是國內的一二三線大中城市集中發酵，這是因為隨著傳統媒體的注意力進一步向東集中和微博等自媒體的興起，「北上廣深、天重南成」等一二三線城市的白領階層的訴求和呼聲被媒體無限放大了，從而形成了一種假象，即他們所面臨的問題就是中國社會的主要問題這一假象。

實際上他們的問題是存在的，但顯然並非中國社會目前面臨的最主要和最嚴重的問題，至少比快手視頻中表演吃死豬、吃衛生巾、在超市裡抓著活牛蛙生吃的農村少年勝哥所反映出的問題，要輕微的多。

• 快手上什麼都敢吃的直播紅人、農村獨臂少年狗勝。

然而，《巨嬰國》的成功是顯而易見的，問題卻並不顯山露水。畢竟，《精神分析引論》太難讀懂了，讀完也很難產生可以稱之為「共鳴」的東西，而《巨嬰國》太通俗易懂了，讀完就能夠讓你輕鬆的找到一個滿意的標靶。

至於究竟誰是巨嬰，結論顯而易見，作為社會轉型中出現的一系列負責社會現象的粗暴合集，「巨嬰」顯然並非中國人民的專利，而生造出一個標靶來巧妙推卸社會、文化和自身的問題和責任，最後發展出一個「父母皆禍害」的聳人理論還能坐擁數萬擁躉的，在其他國家倒是真的沒有見過。

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