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第三章 混合君主國

前文說了，第三章《混合君主國》更確切的名稱應該是《如何征服新領土》，前半截是關於胡蘿蔔+大棒的內政手腕，後半截則是關於軍事征服中的外交。

馬基雅維利舉了兩個例子，提出兩個策略和一個定理。

第一條：聯弱鋤強；

第二條：勿養強狼；

定理：施恩者的詛咒；

聯弱鋤強，是針對國家襲取強大國家的策略，一個強大的國家必然有自己的附屬國或者文化經濟輻射地區，當這種國家被進攻的時候，他那些小弟往往不是怒髮衝冠提刀來戰，而都是隔岸觀火甚至興高采烈的扭頭助敵。

何解？

因為「強大」這個詞不是用來欣賞的，力量是一把好刀，身懷利器殺心自起——殺的誰？周邊小國嘛！

一個大國不欺負壓榨周邊鄰居、拿力量換取金錢和資源，那麼應該把它的丞相拉出去斃了！什麼玩意，賣國賊啊！

所以世界上永遠存在一種叫做「霸權稅」的東西，讓周邊被輻射到的國家和百姓掏出額外的保護費；這個玩意可比武俠小說里的「武林霸主」名頭實惠太多了，流血得到霸權，然後就是躺著收錢。

這麼說來，任何一個區域大國，周邊弱國都是對它又怕又恨，不存在真正良善的關係，即便大國真的鐵了心仁慈，那麼還有一種惡德稱作：妒忌。

一旦大國出事，小國們定然會歡欣雀躍的「迎接王師」（人類健忘，總幻想下一頭不是餓狼），踴躍的為入侵者提供嚮導、情報和後勤支援。

馬基雅維利在這裡舉了羅馬帝國作為例子，羅馬帝國入侵任何一個大帝國的時候，基本上都先和其附庸國拉好關係，附庸國會踴躍的當起眼睛和手杖帶領羅馬軍團長驅直入

這個【聯弱鋤強】的策略對於目前世界外交的教導就是：你是一把鐵鎚，當你要錘碎銅豌豆（強敵）的時候，要把它先放到砧板（聯合陣線）上，它就會變得脆弱如雞蛋，而你一定能在銅豌豆周圍找得到現成的砧板。

此種現象在美帝在中東的翻雲覆雨歷史裡非常容易得到驗證，因為當地政治勢力非常複雜和繁多，每次美帝要搞誰的時候，你看吧，那個國家裡「受壓迫的」人突然就春筍般鑽了出來：什麼自由黨、聯合陣線、***族人等等，世界包括銅豌豆目標自己都會愕然：老子那麼不得人心嗎？

不是不得人心，而是大國誰沒有幾個仇人啊，沒有仇人架得住周圍和蕭牆內眼紅嗎？

老虎的悲哀：身邊永遠有殺心。即便它吃得多飽不想理身邊的瘦羊臟牛，身邊的動物必然因為恐懼或者妒忌起殺心。

【大獵物全部自帶砧板】

第二條原則勿養強狼，是緊隨第一條而來的。

馬基雅維利不是讓我們尋找獵物周圍的弱者聯合起來事半功倍嗎？

聯合可以，但一定不能讓聯合者得到利益導致自己強大起來！

你聯合一隻小狼圍獵獅子，策略是沒問題的，但是在執行中，切勿牢記：不可讓小狼吃獅子吃成了巨獸，以至於反客為主，連你也吃掉。

在本章中，馬基雅維利舉了路易十二的例子，路易十二在奪取義大利的戰爭中，聯盟了教皇，取得了勝利。但在其後，教皇反而聯合敵人倒過來頭把路易十二趕出了義大利。

事件大體是這樣的：獅子（法國國王）聯合狼（教皇）把土狗揍得屁滾尿流，嚇壞了其他土狗，勝利之後，狼權威大漲，而土狗對獅子的恐懼也達到頂點；怎麼對抗獅子呢？不如去找狼，於是，狼笑眯眯的統帥了大批土狗反攻獅子，此刻形單影隻的獅子只好吐掉嘴裡的肉落荒而逃。

馬基雅維利就指出，假如獅子不讓狼進入戰局，受害者沒有建立聯合陣線的可能，獅子會穩穩的享受一切。

這給我們一個推論：不要與次強者聯盟。

因為獵物一定會使用分化手法，而次強者有此動機，最後所有矛頭指向最強者。

這也是為什麼霸主永遠聯合老三打老二，1+3→2，因為最具篡位動機的永遠是二哥，而不是三弟，而三弟還妒忌二哥呢，3想篡位2，而不是1。

你要是聯合老二打老三，1+2→3，老三肯定沒有還手之力，看起來很爽，但下一步往往就是養肥的二哥兇猛之極的反噬老大，來謀求霸主的地位；或者是保住自己的利益，因為恐懼老大消滅它。

把盟友養成哥斯拉這種事歷史上發生不計其數，如：

一戰時候德國皇帝支持列寧，以求內部消滅沙皇俄國；而日本的王牌間諜也在莫斯科狂撒鈔票（日本特高科的莫斯科之春？）扶持列寧（為了削弱俄國的遠東力量），現在兩家墳頭草八米高；

二戰時候，英美法又妄圖容忍希特勒去驅狼吞虎滅掉蘇聯，結果就是養出了照亮半個地球的紅色巨鷹；

努爾哈赤怎麼起家的？還不是明軍希望女真部落內部廝殺不斷、扶持起來的一個村級軍閥？沒成想，大明因此滅亡。

【圖片巨鷹】

那麼如何避免扶持了錯誤的盟友呢？

馬基雅維利在這裡提出了定理：施恩者的詛咒。

「基於此，可以得到一條永遠正確或者極少錯誤的一般規律：促使他人強大的人，最終會自取滅亡。因為這種強大是基於施恩者的智謀或者武力，受恩者對此兩點會因為見識過其手段而恐懼和焦慮。」

在闡述之前，強調一下：此處談的是國家間或者政治勢力間的行為，國家是經濟學上最經典的理性人。也即是利益至上的不擇手段的機器人，近乎你死我活的零和博弈。在實際生活中，個體人對個體人之間是很少見這種殘酷關係的，我堅信「送人玫瑰手留余香」、耶穌說的「施比受有福」。

因為此點相當的冷酷，預先說明，免得影響各位的正常社交行為。

馬基雅維利此處的發言簡單明了，就是決不讓競爭者和潛在競爭者變得強大。

但是我們上面也說了，歷史上扶持了不對盟友的事比比皆是，這個定理假如是正確的話，那麼我們可以得到一個推論：

推論：受恩者若是強大了，就極大可能背叛施恩者。

說到這裡，我只列出威名顯赫的遠朋班幾個大人物就足夠了。

遠朋班，全稱遠朋國建班，後來更名為國家建設班，為台灣蔣介石政府於1964年設立的軍事訓練機構。成立原由為冷戰期間企圖反共，特別對亞洲、非洲和拉丁美洲國家培養的初級軍事人才。該班成立之初，即美蘇兩大集團對峙的冷戰格局。由於台灣當局作為當時美國「反共聯盟」的重要棋子，因此「遠朋班」的任務，就是專門代訓一些第三世界國家的初級軍官，使他們回國後成為反共中堅。

遠朋班學院成名人物：

薩達姆——伊拉克王；

卡扎菲——利比亞王；

諾列加——巴拿馬總統；

前兩個墳頭草兩米高了，後者今年應該在法國出獄了。

這些人都是歐美培養出來的受恩者！

作為美國人扶持的小朋友，薩達姆曾經和美國有很長的蜜月期，和前任國防部長拉姆斯菲爾德、布希家族（石油）私交甚好；在里根政府時期，更是充當了美帝毆打伊朗的頭號打手。在兩伊戰爭期間，他獲得美國提供的衛星情報、包括坦克的各種新型武器（出口埃及再轉給他），甚至於幫助他研發生化武器，那時候，薩達姆就是美帝的小心肝、中東的民主明燈。

1987年老布希親自召見伊拉克駐美國大使，向薩達姆總統轉達一個「好消息」。布希強調，這個好消息是他本人和他的支持者向有關部門進行遊說的結果。

好消息呢？老布希說，薩達姆總統很久以前提出的購買美國先進武器和技術的兩個許可證，已經批下來了。為了這件事，他不顧國防部的抵制，親自與進出口銀行行長通了電話，強制命令他放棄反對立場，為伊拉克購買美國武器開綠燈。

然後薩達姆變強了，也變禿了，不，是被馬基雅維利定律擊中，要背叛美國了。海灣戰爭後伊拉克勉強從聯合國拿到「石油換食品」協議，卻著急把伊拉克與歐洲間的石油貿易結算貨幣改為歐元，這嚴重威脅了美元的全球第一貨幣的地位，也最終把自己送上了絞刑架。

【不交霸權稅，如殺我國父，孰可忍孰不可忍】

卡扎菲經歷與薩達姆類似，區別在於其背後大樹可能是英法，利比亞曾經是英國法國的殖民地，911之後與美國合作，關係飛速升溫，他「死」的原因可能在於要成立非洲聯盟，將非洲頭領從實際的四大常變成自己。

要知道非洲可是類似當年的上海灘，那是四大常的勢力範圍，法國因為歷史關係最厲害，甚至可以控制某些實際殖民地的貨幣發行，英國美國緊隨其後，我國介入較晚，但我國真誠啊：大批的基建援助眼睛不眨的就給黑兄弟，不僅收穫了友誼，還額外多了些資源。

卡扎菲這個人大約是歷史上第一個膽敢實際反對全世界絕對力量的人吧？

聯合國安理會15個理事國，一致通過了制裁利比亞的決議。決議要求凍結卡扎菲等6人的資產，禁止卡扎菲等16人的國際旅行，禁止向利比亞的任何軍事援助，並且破天荒地在安理會的歷史上，第一次決議將一個國家的首腦送交國際刑事法庭審判。包括中國在內的15國一致投了贊成票。

【年輕人，我就讓你見識下聯合國五大常的可怕吧，桀桀桀】

至於諾列加，則是想學薩達姆和卡扎菲，人家都收回過主子的股份國有化，他就想拿回巴拿馬運河主權，然後被抓去坐牢了。

嗯，是出兵一個主權國家抓捕其總統。

綜上所述，我們也可以得到推論2和推論3：

推論2：施恩的時候要做好日後敲死受恩者的準備；

例子，絕大部分是尋找潛力者進行親我派系培養，只要對方政治生態多元化，說過了，砧板就容易生成了，看看美帝操縱日韓政壇多麼的輕而易舉就明白民主制度的好了。

推論3：受恩者在理解推論2的前提下，要消弭推論2的施恩者準備；

例子有：金太陽在抗美援朝勝利後立刻清洗大功臣——親中的「延安派」，這步棋很贊啊。

總結：

第一條：聯弱鋤強；

第二條：勿養強狼；

定理：施恩者的詛咒；

推論1：受恩者若是強大了，就極大可能背叛施恩者。

推論2：施恩的時候要做好日後敲死受恩者的準備；

推論3：受恩者在理解推論2的前提下，要消弭推論2的施恩者準備；

《君主論》目錄

第一章n君主國有多少種類？是用什麼方法獲得的？

第二章n世襲君主國

第三章 混合君主國

第四章n為什麼亞歷山大征服的大流士王國在亞歷山大死後沒有反抗其繼任者

第五章n對於佔領前在各自的法律下生活的城市或君主國應當怎樣統治

第六章n論依靠自己的武力和能力獲得的新君主國

第七章n關於依靠他人的武力或憑藉好運取得的新君主國

第八章n關於依靠邪惡之道取得君主國的人

第九章n論市民的君主國

第十章n應該怎樣衡量一切君主國的力量

第十一章n關於教會君主國

第十二章　論軍隊的種類與僱傭軍

第十三章　論援軍、混合軍和本國的軍隊

第十四章　君主關於軍事方面的責任

第十五章　論世人特別是君主受到讚揚或者受到責難的原因

第十六章　論慷慨與吝嗇

第十七章　論殘酷與仁慈，被人愛戴是否比被人畏懼來得好些

第十八章　論君主應當怎樣守信

第十九章　論應該避免受到蔑視與憎恨

第二十章　堡壘以及君主們每日做的其他許多事情是有益的還是無益的

第二十一章　君主為了受人尊敬應當怎樣為人

第二十二章　論君主的大臣

第二十三章　應該怎樣避開諂媚者

第二十四章　義大利的君主們為什麼喪失了他們的國家

第二十五章　命運在人世事務上有多大力量和怎樣對抗

第二十六章　奉勸將義大利從蠻族手中解放出來

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