佛學小白問: 今天是佛誕日，他從誕生的時候就是佛了嗎，如果佛不是具體的個體，為什麼還有生日？

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佛陀，名字叫做悉達多，是一個誕生在大約公元前五世紀的「人」。

他跟隨過許多印度的靈性導師學習，希望知道如何可以破除人類的痛苦。就和你我一樣。

在這些學習的基礎上，他自己進行了長時間的冥想，深入探討自己的心性，最後發現了關於心性的規律。他把這個規律叫做「法」，也就是法則的意思。這些規律不是屬於他的，是宇宙的。也就是說，這和地心引力一樣，在你發現之前與之後都存在，只是現在被我們用語言描述出來了。任何人遵循這些規律都會獲得類似的結果。

所以，許多人跟隨佛陀的步伐，也開悟了，他們被稱之為「阿羅漢」。

大家都開悟了，為什麼佛陀就叫「佛」，他們就叫「阿羅漢」呢？

有幾種解釋：

1. 我們中學都學過牛頓的經典力學，為什麼經典力學不叫魔王欣經典力學呢？因為我們只是使用者，學習者，而牛頓是那個發現者。所以，出於尊重，我們記住了牛頓的名字。同樣的，阿羅漢雖然也開悟，但是不是發現者，所以佛是個尊稱，屬於那些從0發現1的開拓者。

在佛陀去世後，佛學有了許多發展，增加了許多修行技巧，但是沒有人再自稱佛，因為大家都不是開拓者。

2. 佛陀的教學經驗比較多，已經教導了許多人。阿羅漢雖然開悟了，但還沒有足夠的教學經驗，所以尊稱佛陀為佛。

換而言之，你也可以通過冥想/禪修獲得和佛陀一樣的開悟，得到對心性的了解。同時，你還比佛陀更了解互聯網和各種21世紀的科技。

沒有人生而為佛，都是修行得到的。就像沒有人天生會數學一樣，都得學習。

而心性，也只是人類的一個學科。所以佛陀是心性的專家，你可能是別的領域的專家。假如我們有幸和佛陀見面，我們可以平等地互相請教，互相學習。

他不也說了嗎，眾生平等。平等，不代表我不認為他是人類歷史上的一個偉大的「人」。（註：後期佛教的許多儀式神話，和他其實沒什麼關係。）

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成佛前是人，成佛後就不是人了嗎？？

指真佛:釋迦牟尼佛像

可怕，一群無德邪師說法，???(?????＿?????)????????

真是人以類聚，物以群分啊

佛誕日，就是釋迦牟尼的生日，是指他這個具體的人的生日，不是指【佛】這個群體的生日。

他誕生的時候是不是佛，很難說。

從他的經歷看，他誕生的時候還不是佛，而從他的傳說看，他誕生的時候已經是佛了。

金剛經莊嚴凈土分第十當中講：佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」

這裡的【佛】是指釋迦牟尼，【如來】也是指釋迦牟尼。前一個指的是坐在祗園精舍給一千多大比丘講法的那個人；後者是指佛陀乘如實之道而來，即謂「如來」，「如」是指佛陀的法身，遍滿虛空，充塞法界，如如不動，「來」是指佛陀的應化身，也就是說，「如來」指的是釋迦牟尼這個人的精神或靈魂層面在實有世界的投射。

這段話描述的場景，是師徒倆的對話，老師問學生：須菩提，你對此怎麼看——當年我在燃燈佛那裡，學到什麼法沒有啊？

這句課堂提問，顯然證明釋迦牟尼不僅出生的時候就是佛，甚至在出生之前他早就是了。

於是才有了一個靈異事件的發生——釋迦牟尼出生的時候，剛一落地，就向四方各行八步，一手指天一手指地，說：天上天下，唯我獨尊。

看看，別人家孩子這時候，不提起來拍打一下，連哭都不會，人家都能走路說話了，說的還是牛逼哄哄的語言。他娘當時沒嚇出個好歹來，也真算她心大。

事實上，在喬達摩悉達多的傳記里，並無確切的誕生日的記載，何況當時東南亞各部落執行的曆法跟我們的曆法不統一，兩國又沒有什麼國際往來的記載，對方的某件事，哪兒那麼精確就能對應到咱的某個日子上去啊。佛誕日就是我們的蠢男蠢女們給他們的神生造出來的紀念日。

吶，這種事，如果你當精神去領會，就毫無阻礙；如果你當歷史去考據，就會發現完全講不通。

我覺得呢，這些是後人附會的居多。我們一直喜歡造神，某個人一旦成了神聖的特異的人，我們就會拚命給他添油加醋，生怕不夠生動形象，最後就搞成一個誰也沒法信但誰也不敢懷疑的爛故事了，釋迦牟尼是這樣，劉邦是這樣，孔子是這樣，雷鋒也是這樣。

《瑜伽師地論》是著名經典，我是一篇兒都讀不進去，主要就是因為這個，那幾乎就是學院派佛棍們混飯吃的東西，跟釋迦牟尼的精神相去甚遠。教授們的主要職責就是把簡單的原教旨複雜化，以便神化自己的地位和學問，從而確保自己的相應利益。世人都是愚蠢的，你講得太簡單了，他就看不起你。佛學是這樣，經濟學也是。

看起來好像是個有福之人，不過觀察起來，確實是個菩薩。