婺源「三雕」 , 徽派建築的藝術印記

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在婺源鄉村遠去歲月的表情里，那房梁、窗欞、門樓、石礎上的木雕、磚雕、石雕，古典而清雅，以木質的紋理與磚石的特質，還有先人的希冀與憧憬，嵌入時光的深處，留下了一個鄉村家園的夢境。

婺源「三雕」，即是婺源明清建築中磚、石、木三種雕刻藝術的總稱，亦是徽派建築重要的組成部分和精彩的藝術亮點，其為建築史研究提供了不可替代的實體樣本，也對當代建築及其雕刻藝術具有普遍的借鑒價值。「三雕」藝術，在婺源鄉村廣為分布的宗祠、廟宇、民居、牌坊及橋、亭等建築上隨處可見，而最為集中的當是體現在宗祠、民居上。

婺源最北的理坑村，曾是個官宦名村。明萬曆年間的戶部右侍郎、工部尚書余懋學建的宅居——「尚書第」，磚、石、木三雕風格簡約，可以說是婺源「三雕」現存的早期實例。

磚雕主要用於民居正門的石庫門枋上，有的宗祠大門兩側的八字牆上也以磚雕裝飾。

石雕大都是體現在柱礎、抱鼓石及門牆的基石上。

木雕則用作宗祠享堂和廊廡的梁、枋、梁托、雀替及花板等處的裝飾；

而在民居中，主要圍繞天井展開，如正堂月梁、兩側橫樑、窗欞、護鏡、隔扇門等。大戶人家的花廳客館，更是雕刻滿堂，富麗堂皇。

婺源「三雕」，明代崇尚簡約樸拙，清代流行繁複精美，其中以磚、木雕尤為突出。清乾隆時期及其以後，婺源大批成功商人為榮宗耀祖在家鄉建造的宅第，其極盡華麗，工不厭精，令人嘆為觀止。建於乾隆年間的汪口村俞氏宗祠和思溪、延村的「商宅群」就是最具代表性的遺存。建築上的這些雕刻，主要的表現手法是浮雕。一般來說，根據表現的內容來選擇浮雕的深淺。如回紋、萬字、卷草、虁紋等各種紋飾雕刻較淺，而有人物和場景的，就需採用深雕甚至鏤空雕的手法。人物雕刻生動，場景表現空間感強，刻上三五層的甚為多見。有些門枋上的磚雕，層次豐富細膩，雕刻玲瓏剔透，工藝之精湛，令人難以置信。而圓雕的應用不多，主要是大門的抱鼓石，大堂的垂花柱和雀替以及屋脊的瑞獸等。

婺源「三雕」的題材內容也十分豐富。有歷史故事、民間傳說、戲文話本、吉祥祈福、科考文運及山水田園、花鳥蟲魚等。總體上，宗祠一般採用歌頌忠孝節義，宣揚敦親睦族和氏族興旺的題材，如桃園三結義、蘇武牧羊、二十四孝圖及瓜瓞連綿、萬象更新等。民居則主要是吉祥、勸學、祈願家庭和諧、子孫幸福的內容，如朝鳳、蝠雲、蓮荷、榴實，以及漁樵耕讀、五子登科等。鯉魚跳龍門（即魚龍變化）這一題材用的尤為普遍，反映出人們對改變命運的憧憬和追求。由於婺源崇文之盛行，因此，琴棋書畫、梅蘭竹菊及文房四寶、博古珍玩等圖案也不乏見。還有的將人們生產生活如耕耘、水運、品茶、對弈等場景也雕刻在窗子護鏡、隔扇腰板上，充滿著生活氣息，令人倍感親切。

「新安人近雅」。婺源作為徽州文化圈裡的重要一員，其三雕無論是題材內容、藝術風格和雕刻技藝，無不浸透著徽州文化，無不體現出徽州人崇文尚雅的風貌。一幅幅徽派的木、磚、石「三雕」，或象徵，或諧音，精雕細鏤，含蓄雋永，既是婺源鄉村建築的雕飾和建築工匠的美學創造，亦是婺源先人的一種寄託與祈願。從這些徽風皖韻的雕飾，人們不僅可以讀出婺源鄉村數百年，抑或更長的歷史，還能讀出明代建築疏朗淡雅的韻味，以及清代建築精美繁複的特色。

在婺源先人構建的榮耀里，黛瓦粉牆，青磚門頭，磚雕門面，石刻漏窗，斗拱雕梁，廳堂天井，集結生成了家園往事的基調，追求與傳遞的是傳統文化中自然人文的「天人合一」。木雕在婺源古民居雕刻裝飾中，幾乎涵蓋了所有的木質構件：梁架、立柱、欄板、門窗、隔扇、雀替等等，或浮雕，或透雕，玲瓏、剔透、生動，花卉、山水、人物，一幅幅都是吉祥圖案的精美雕刻；磚雕則採用質地堅細的水磨青磚，經過平雕、浮雕、縷雕，門樓、門楣之上便有了典雅、莊重的雕飾圖案；而用於廊柱、門牆、牌坊等處的石雕呢，或浮雕，或圓雕，刀法精緻、古樸，動植物形象栩栩如生……推開虛掩的大門，拂去歲月的風塵，不知有多少後人在凝望，又有多少後人在懷想？！在幽長的深巷與挺闊的商字門樓中，依然透出一種和諧與安寧，像唐詩宋詞一樣古老而深遠，像一年又一年綿綿的春雨一樣滋潤而經久。彷彿千年、百年遵循著詩詞的韻律，走入五言七絕的某個意境中，不曾回來。

千年百年的時光，像風一樣消隱了，而遍布婺源鄉村的「三雕」印記，古樸、久遠，有著生活氣息的滋養與包漿，讓人倍感彌足珍貴。隨著裊升的炊煙，婺源「三雕」給人們留下了無盡的遐想：她生長的是家園的傳說，而留下的，卻是家園的遺夢。