四念處禪修中觀受念處的殊勝之處
所有的禪修方法、心理學中的心靈成長、修行都是為了開發一種能力：用痛苦共存的能力。
這種能力有人稱它為：智慧，平等心或成熟的體現。但不管怎樣稱呼它，它核心的意義都只有一種：與痛苦共存。當疼痛在身體上升起，我們的心慣性的就會開始煩惱，緊接著，我們會失去平靜，而身體疼痛的越厲害，我們的心翻滾的也就越劇烈。疼痛還不僅僅是疼痛，還有精神上的"疼痛"，例如：煩躁，抑鬱，壓力，厭惡，憎恨，等。
當這些事物升起了，我們的心就會陷入到這種痛苦中。四念處禪修的特別之處在於利用疼痛來開發平等心的能力，同時凈化掉心中的煩惱。
什麼是平等心？
用世俗的角度來看，一個穩重成年人和一個年輕人心境的差距在於多了淡定的能力，遇事不慌，不會著急做出評判和反應。這種能力會允許情緒或痛苦在心中繼續翻滾，而不會影響到理智的思考。這種允許痛苦在心中翻滾但不影響理智思考的能力就叫平等心。經歷過痛苦的人會了解，家暴或上司的責罵並不可怕，可怕的是等待的過程。
每天在痛苦中度日的人會體會，痛苦並不可怕，，可怕的是過程，每天活在黑暗裡不知道什麼時候痛苦會結束才是最可怕的，如果一個人做了自殺的決定，你會發現他在自殺前幾日會非常的輕鬆與快樂。
而禪修就是開發能夠與痛苦，與疼痛共存的能力。當然，禪修的效果還不僅僅止於此，它更能有效的凈化心中的諸多情緒煩惱。
比如韓國薩德導彈事件：薩德一出，國家馬上開始反制，我們所知道的有禁韓令。可禁韓令之後，明面上又沒有更多的舉措，這反而搞的韓國企業，人心惶惶：要是你痛快點，出點政令，一口氣搞死我也好，我們就抗爭到底，可是你在我頭上懸了一把劍，又宣而不發是什麼意思？最後，中國還沒亂，韓國民眾開始遊行，抗議部署薩德，更有甚者，有議員直接抗令跑到了中國來。
這種懸而不發的態勢給予了韓國上下很大的壓力和痛苦。
而禪修和成長就是為了開發與痛苦共存的能力。
當精神痛苦、身體的痛苦或生活中的壓力來臨時，你因為開發出了這種能力，而沒有被痛苦的情緒所影響，你依然理智的做出了判斷和回應，這就是智慧和成熟。
就如有人辱罵了你，一個成熟的人就不會立刻反口相譏，而是會理智的回問一句：為何要辱罵我？
就如工作上有很大的壓力，一個成熟的人會頂著壓力有條不紊的繼續處理工作，而一個不成熟的人會壓抑心中的煩躁不耐煩，直到有一天爆發，然後玩消失，不做最基本的工作交接。
禪修不僅僅是在開發這種能力，更重要的是它有凈化心中煩惱的功能！
我們的身體和心是交互影響的。當身體遭受疼痛時，心也會開始煩惱，不耐煩。當心中被恐懼、或憤怒的情緒所充斥時，身體也會有反應，會開始發抖，或燥熱。而我們心中所有的煩惱情緒和念頭，都會以感受的形式出現在我們的身體上，而由於我們的心非常的散亂，非常的粗糙，無法發現微細的事物，以至於我們無法覺知到。而佛陀的偉大之一在於發現了自然法則運作的規律，當你集中注意力，從頭到家觀察身體的感受時，你心中的憤怒、憂鬱、強迫等諸多情緒會得到凈化，你的心會恢復到平靜，當心平靜下來時，你就會有動力去做事，去工作，在心被凈化的同時，與痛苦共存的能力也得到了開發，這就是四念處禪修中受念處，也就是十日內觀的特殊之處！
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