四念處禪修中觀受念處的殊勝之處
所有的禪修方法、心理學中的心靈成長、修行都是為了開發一種能力:用痛苦共存的能力。
這種能力有人稱它為:智慧,平等心或成熟的體現。但不管怎樣稱呼它,它核心的意義都只有一種:與痛苦共存。當疼痛在身體上升起,我們的心慣性的就會開始煩惱,緊接著,我們會失去平靜,而身體疼痛的越厲害,我們的心翻滾的也就越劇烈。疼痛還不僅僅是疼痛,還有精神上的"疼痛",例如:煩躁,抑鬱,壓力,厭惡,憎恨,等。
當這些事物升起了,我們的心就會陷入到這種痛苦中。四念處禪修的特別之處在於利用疼痛來開發平等心的能力,同時凈化掉心中的煩惱。
什麼是平等心?
用世俗的角度來看,一個穩重成年人和一個年輕人心境的差距在於多了淡定的能力,遇事不慌,不會著急做出評判和反應。這種能力會允許情緒或痛苦在心中繼續翻滾,而不會影響到理智的思考。這種允許痛苦在心中翻滾但不影響理智思考的能力就叫平等心。經歷過痛苦的人會了解,家暴或上司的責罵並不可怕,可怕的是等待的過程。
每天在痛苦中度日的人會體會,痛苦並不可怕,,可怕的是過程,每天活在黑暗裡不知道什麼時候痛苦會結束才是最可怕的,如果一個人做了自殺的決定,你會發現他在自殺前幾日會非常的輕鬆與快樂。
而禪修就是開發能夠與痛苦,與疼痛共存的能力。當然,禪修的效果還不僅僅止於此,它更能有效的凈化心中的諸多情緒煩惱。
比如韓國薩德導彈事件:薩德一出,國家馬上開始反制,我們所知道的有禁韓令。可禁韓令之後,明面上又沒有更多的舉措,這反而搞的韓國企業,人心惶惶:要是你痛快點,出點政令,一口氣搞死我也好,我們就抗爭到底,可是你在我頭上懸了一把劍,又宣而不發是什麼意思?最後,中國還沒亂,韓國民眾開始遊行,抗議部署薩德,更有甚者,有議員直接抗令跑到了中國來。
這種懸而不發的態勢給予了韓國上下很大的壓力和痛苦。
而禪修和成長就是為了開發與痛苦共存的能力。
當精神痛苦、身體的痛苦或生活中的壓力來臨時,你因為開發出了這種能力,而沒有被痛苦的情緒所影響,你依然理智的做出了判斷和回應,這就是智慧和成熟。
就如有人辱罵了你,一個成熟的人就不會立刻反口相譏,而是會理智的回問一句:為何要辱罵我?
就如工作上有很大的壓力,一個成熟的人會頂著壓力有條不紊的繼續處理工作,而一個不成熟的人會壓抑心中的煩躁不耐煩,直到有一天爆發,然後玩消失,不做最基本的工作交接。
禪修不僅僅是在開發這種能力,更重要的是它有凈化心中煩惱的功能!
我們的身體和心是交互影響的。當身體遭受疼痛時,心也會開始煩惱,不耐煩。當心中被恐懼、或憤怒的情緒所充斥時,身體也會有反應,會開始發抖,或燥熱。而我們心中所有的煩惱情緒和念頭,都會以感受的形式出現在我們的身體上,而由於我們的心非常的散亂,非常的粗糙,無法發現微細的事物,以至於我們無法覺知到。而佛陀的偉大之一在於發現了自然法則運作的規律,當你集中注意力,從頭到家觀察身體的感受時,你心中的憤怒、憂鬱、強迫等諸多情緒會得到凈化,你的心會恢復到平靜,當心平靜下來時,你就會有動力去做事,去工作,在心被凈化的同時,與痛苦共存的能力也得到了開發,這就是四念處禪修中受念處,也就是十日內觀的特殊之處!
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