王路：色身與命根

有人比較糊塗，看修行人有沒有水平，就看他活了多大。提起虛雲老和尚，「高僧！活了一百二。」 人家說，太虛大師厲害，他上網一搜，發現才活58，就覺得差點勁兒。

他老是有疑問：要是修行好，能不高壽嗎？別提什麼神通不神通，多活幾年，不是最直觀的本事嗎？要是學佛能活一百二，糖尿病脂肪肝都能好，我馬上就學。

其實，是不是高僧，跟活的歲數沒關係。鳩摩羅什活了70歲，玄奘活了63歲，慧能活了76歲，都不算高壽。釋迦牟尼世壽也只有80歲。

中國有句話叫「年高德劭」，但年高和德劭沒有關係。年高不一定德劭，德劭也不一定年高。

佛教有個詞叫「命根」，說一個人一輩子能活多少年都是有數的，類似商品的保質期。

命根的定義是，「於眾同分，先業所引住時分限為性。」意思是，每個有情，存活的時間都有個限度，也許80歲，也許100歲。

這個限度，在人與人之間是有差別的。這種差別，是「先業所引」，是由前世業報形成的。

所謂「前世業報」，並不像一般人理解的，前世是一頭豬，或者是一個鐵匠。在前世、今生、後世之間流轉的，不是一個實體或者靈魂，而是業力。

拿公司打比方，張三成立一個「張三有限公司」，拿了100萬的天使投資，李四也成立一個「李四有限公司」，拿了500萬的天使投資。如果兩個公司在同行業，是競爭關係，燒錢節奏都一樣，李四的公司要比張三的公司活得更久。

在「張三有限公司」成立之前，並沒有「張三有限公司」。但張三的資金、背景、人脈關係、企業家才能，種種要素和資源，構成了「張三有限公司」的「先業」。這個公司可能是由張三從他哥瀕臨破產的「張二有限公司」收購來的，在這個意義上，勉強可以說「張二有限公司」是「張三有限公司」的前世，但實際上，並不一樣，張三有限公司剝離了張二的屬性，注入了張三的屬性。

一個人出生時，因為「先業所引」的種種不同，在世上住留的時間是有個大體限度的。「先業」牽涉到的東西很廣。比如，同樣體質的人，出生在1600年，和出生在2016年，能活的歲數就不一樣，因為醫學水平不一樣。都出生在2016年，出生在優渥的家庭和貧困的家庭，也不一樣，就像「張三有限公司」雖然錢少，但起步早，趕上了風口。這都是「先業所引」。

我剛工作的時候，跟同事一塊吃燒烤，吃羊腰子，喝啤酒，我每次吃的只有他吃的三分之一，就每次都拉肚子，他一點事也沒有。這就是先業的不同。你不能說，別人這麼吃沒事，你就跟著這麼吃。別人能吃是別人的福報。你沒有那個福報。

高中時，有人學習很拼，晚上在宿舍點蠟燭複習到一兩點，早上四點半起床到路燈下讀英語。小學課本上《一定要爭氣》，講童第周的故事，童第周就這麼乾的。很多人學童第周，學壞了，神經衰弱，感冒發燒，種種問題都有。有人一天睡六個小時就非常精神，有人睡八個小時還不夠。不了解先業差別，去一味模仿別人，就會吃苦頭。

可以把人的一天想像成一期生命。有人前一天十點就睡了，一覺睡到第二天早上七點，沒有做夢，也沒有起夜。這和前一天凌晨兩三點才睡，五點多就醒的人，先業是有很大不同的。有人一天到晚都很精神，有人一天到晚都很疲憊。這種區別，很重要的原因在於前一天晚上是不是睡夠了。

如果把上午比成一個人0歲到30歲，下午比成30歲到60歲，晚上比成60歲到90歲，會發現和人的一生很像。一般人30歲以前身體沒啥問題，就像很少有人上午十點就哈欠連天，但到下午會多多少少有點困，就像在30歲到60歲之間，身體會多多少少出現些問題。

我有段時間，一到下午四五點，無論是上班，還是跟人說話，總是一個勁兒打盹。但只要熬過五點，困勁兒就消失了，晚上照樣很精神。有些人四五十歲時得了大病，都以為他扛不過去了，結果扛過去了，活到九十多。

有些人一輩子生病，天天吃藥，卻比周圍很多人活得長。就像有些人一天到晚精神不振，夜裡卻又睡得很少。我大學就是這種狀態。吃過早飯就困，中午午休睡不著，下午還是困。好幾年都是這種狀態。在這種狀態下，做事效率極低。

修行人關注色身，但又不會過分關注。關注是因為色身是修道的保證。要養足精神，才好去克服障礙，解決困難，有所成就。不過分關注，是因為養精神是為了做事，不是為了養精神而養精神。

比方說一條馬路，修成之後，有個壽限。這個壽限是跟水泥、地基、鋼筋混泥土、往來車輛數、載重量有關係的。自然狀態下，比如是四十年。這四十年，就是「先業所引住時分限」。但如果每輛車都超載，可能十年就報廢了。不過，即便不跑車，過了四十年，也是要慢慢壞掉的。

佛教講「精進」，並不是用蠻力，所謂「剋期求證」、「一生成辦」。有人修般舟三昧，七天甚至九十天不睡覺，身體就垮了，還容易把幻覺認作開悟。

精進是從容不迫的，和智慧相應的。求速效、求立竿見影，往往是與貪相應的，非但不是精進，反而是精進的障礙。

世俗意義上，偉大的事業不是一年半載可以成就的。佛教意義上，菩薩的修行也不是一天甚至一生能完成的，而是盡未來際的。