但丁的奇幻世界｜國王與智者，還有無辜的小寶寶，想進冥界瑞士要有怎樣的條件？

上一期我們說到了一輩子無所事事的人所遭到的懲罰，以及墮落天使的故事（點這裡點這裡複習）。

本期的出場人物可是多了去了，琳琅滿目的，請本著關公戰秦瓊的態度愉快觀看！

話說咱們的但丁同學終於到了冥河邊，還沒感慨完那些可憐的亡魂呢，就被一陣突如其來的地動山搖給嚇暈了。

等他再睜開眼，發現維吉爾老師一臉生無可戀地看著他：「醒啦？咱們已經過了冥河了，你可夠沉的……別瞎動啊，旁邊可是地獄的深淵。」

但同學嚇了一跳，低頭一看，果然是深淵的邊緣，往裡看看，一片迷茫，隱隱約約還傳來悲哀的哭聲……

但丁的地獄全景（現在所在的地方，剛剛渡過阿刻隆河，是在左上角的那個圓台附近）Map of Whole Hell，Illustrated by Stradano，1587

維老師領著但丁同學，慢慢地順著深淵的邊際，走下了地獄的第一層：Limbo。

話說這Limbo，源自拉丁語 limbus，原意是「邊緣」，在這裡指「地獄的邊緣」，中文有譯作林勃，也有叫做靈薄獄的。這「靈薄獄」聽起來挺嚇人，但實際上並不是什麼恐怖的所在，倒算是一塊「中立」的地方。

在天主教的概念里，安置在這兒的靈魂，都是那些沒機會信耶穌的好人。注意了啊同志們，人家說的是「沒機會」，而不是跟咱們這樣有了機會而選擇不信的。

比如，在耶穌出生前就已經死了的古代先賢；再比如，一輩子都沒遇見過基督徒，壓根就沒聽說過上帝的善良人；還有一大部分，是剛出生還沒經過洗禮就不幸夭折的寶寶們。

這些靈魂，因為沒有做惡，所以並不會遭受酷刑的折磨，但也沒資格上天堂——也對，你都沒信人家，還好意思進人家的天堂嗎？把你擱在這個靈薄獄，不上不下地消磨時光，也夠意思了。

耶穌基督降臨靈薄獄 Descent into Hel，東正教聖像，作者不詳，1678

說句題外話，在天主教的神學思想中，關於沒洗禮就不幸死去的嬰兒是否可以得到救贖，從公元4世紀開始，反反覆復爭論了一千多年。

最早有位修道士伯拉糾Pelagius，他有一種特別超前的自由思想，他主張嬰兒雖然沒有受洗，和耶穌沒有關係，但是上帝不會讓無辜的人下地獄，一定是把他們也送上天堂了。說得很有道理是吧？

但北非的一位大主教奧古斯丁Saint Augustine，完全不同意他的觀點。

奧古斯丁是當時最偉大的神學家，他年輕時曾經非常放蕩不羈，後來皈依基督教後，自認為比其他單純的僧侶都更了解人類「惡」的本質。他相信嬰兒雖未做惡，但所有人類都是亞當的後裔，既然是人類，就有原罪在身，沒有洗禮的嬰兒不可能得到救贖，必然會被送入地獄。

雖然我們覺得難以接受，但當時的教會還是認奧古斯丁這一派，這場論戰以他的勝利而結束，伯拉糾師傅就這樣被打成了異端，開除出了教會。

聖奧古斯丁 （你贏了！你來扔娃進地獄！）St Augustine，by 魯本斯 Peter Paul Rubens，1636～1638

後來到了公元11世紀，在大家都忍這個不近人情的結論忍了幾百年後，有一位神學家，坎特伯雷大主教安瑟倫St.Anselm站了出來，這個人真是太聰明了，他也沒贊同去天堂，也沒贊同去地獄，而是提出了Limbo的設想，給了那些嬰兒一個應有的去處：雖未到天堂，但不會受苦。

後來過了一百多年，偉大的神學家托馬斯·阿奎那St. Thomas of Aquinas，也極力贊同這個觀點。這位阿奎那師傅可不得了，他撰寫的大作《神學大全》，是對天主教各項教義最系統最完善的講解。話說在這麼一位權威泰斗的支持下，寶寶們會被送到 Limbo去，終於成了天主教的基本教義。比起奧古斯丁的下地獄理論，這可算是進步太多了，在嬰兒死亡率極高的當時，想必讓很多父母都得到了安慰。

受難之耶穌與聖托馬斯·阿奎那交談，美國俄亥俄州教堂玻璃花窗 Saint Patrick Church (Columbus, Ohio) - stained glass, St. Thomas Aquinas, detail

雖然後來又有些極端分子想恢復奧古斯丁的理念，想把無辜的嬰兒也扔進地獄，但畢竟社會進步了，在1794年，教皇庇護六世Pius VI 親自發了個通知，確認了Limbo作為信仰的合理性，當然，教會並沒強迫大家都接受這個概念，但終歸算是個官方聲明。這下可算是清凈了，要把嬰兒也扔進地獄的聲音，終於基本消失了。

所以說，別管宗教不宗教的，要想吸引用戶、持續發展，總得和時代同步，靈活進化。這麼幾位大聖人，唇槍舌劍了一千多年，最後還是要靠人文關懷才能真忽悠人。那些拿著一千多年前的教條束縛人嚇唬人，還自己瞎編，把大姑娘都裹成垃圾袋的，就是騙子中的壞蛋啊！

書歸正傳，但丁同學聽到身邊充滿了悲傷的嘆氣聲——不是痛苦，只是悲傷，這些靈魂悲傷自己雖未受苦，卻永遠只能嚮往天國而無法進入。連面前的維吉爾老師也滿臉愁容，因為他死於公元前19年，跟耶穌就沒共存過，他也是個身處靈薄獄的靈魂。

但丁突然想起來，有個說法是耶穌死後到復活的3天里，下到地獄，救出了舊約聖經中記載過的那些猶太先賢，帶著他們上了天堂。之前自己對這是將信將疑，現在正好人就在這兒，不問白不問，所以，他大著膽子問道：「難道從古至今，在這靈薄獄中的義人，就沒有能上天堂的嗎？」

維老師告訴他：「當然有了，耶穌基督來過這裡，帶走了人類的始祖亞當、亞當的兒子亞伯、建了方舟倖免於大洪水的諾亞、帶領以色列人出埃及的摩西、以色列人的始祖亞伯拉罕、他差點用來祭神的兒子以撒、以撒的兒子雅各、雅各扛了12年活才娶到的妻子拉結（雅各和拉結的故事，點這裡複習），以及雅各的兒子們，也就是以色列十二支派的祖先。哦對了，還有耶穌的祖先，以色列的大衛王。」

耶穌降臨地獄，將亞當和夏娃救出 伊斯坦布爾科拉救世主教堂（世界最美的拜占庭教堂）之壁畫 In Harrowing of Hades, fresco in the parecclesion of the Chora Church, Istanbul, c. 1315

他歇了會兒，接著說：「我這跟報菜名一樣，還有好多位說不上名字的，其實就是你們的舊約聖經里那些猶太先祖，由耶穌一氣兒都帶上天堂了。但是也只有這麼一次，從那以後，再也沒有從這裡上天堂的名額了。大概還得等到最後的審判吧，慢慢等吧，著急也沒用。」

他們這一邊說著，一邊趕路，但丁突然看到前方出現了一座高貴的城堡，城堡發出的光亮，照亮了半個夜空。

從這光亮中，走來了4位一看就特尊貴的人士，別人都在黑暗中悲傷，憑啥他們就能住在這個城堡里？難道是有什麼來頭的大人物？

維老師看出了但丁的心思，悄悄告訴他：「這些人都是和你我一樣的詩人，你看前方那個持劍的人，像個國王一樣，他就是古希臘的大詩人荷馬（他的大作《奧德修斯》，點這裡複習）。」

「後面那3位，都是古羅馬詩人，和我年代都差不多。你看這位賀拉斯，寫了不少諷刺詩，算是當時的段子手。」

「然後是奧維德，他的《變形記》講了好多神話故事，還有個小黃文集錦《愛的藝術》，這個我就不多說了，你也肯定看過就是了。」

「最後這位，是盧卡努斯，他專門寫無病呻吟的愛情詩，作品裡的女主角叫萊斯比亞Lesbia，據說就是他私通的一位貴夫人，這名字來源於古希臘女詩人薩福和少女們所在的蕾絲邊島（Lesbos Island），對，就是那個蕾絲邊，你懂的。」

萊斯比亞 Lesbia，by John Reinhard Wkeguelin，1878

薩福與埃里娜在米蒂利尼島的花園中 Sappho and Erinna in a Garden at Mytilene, by Simeon Solomon,1864

這幾位大詩人，見到維老師和但丁同學，這個熱情啊，還特別把但丁也列入為他們的第6位，一起探討了好多小秘密。別說，但丁作為一個寫作者，這種玩命誇自己，心有多大臉有多大舞台就有多大的精神，還是很值得大家學習的。

這6位大詩人組成的文青天團，走到那座高貴的城堡前，只見城堡的外面圍著7道高高的圍牆，象徵著謹慎、公正、堅韌、節制、聰明、學問、智慧這7種品格。每道牆都有一扇大門，分別象徵著詩書禮樂易春秋，啊不對，是拉丁文、邏輯、修辭、音樂、算術、幾何、天文這7種學問，這些阻礙，當然擋不住這些詩人中的戰鬥機了，但丁跟著幾位老前輩，毫不費力就進入了城堡里。

一進入，但丁更是激動了，只見眼前這草坪上出現的，都是那些在歷史書里才看到的偉人啊！個個儀錶堂堂氣度不凡，原來他們都在這兒談天說地揮斥方遒呢。

比如，那些英勇無敵的王子：

維吉爾老師那位不朽的男主角埃涅阿斯（他是如何坑了女王蒂朵的，請點這裡複習）；

埃涅阿斯帶著父親逃離特洛伊 （雖然挺看不慣他後來的作為，但這一刻的他還是令人很唏噓）Aeneas and his Father Fleeing Troy, by Simon Vouet，c.1635

他的好友，特洛伊王子赫克托爾，最後死在阿喀琉斯手中；

安德洛瑪刻哀悼亡夫赫克托爾 Andromache Mourning Over Body of Hector，by 雅克·路易·大衛 Jacques-Louis David，1783

比如，美麗英勇而又戰死沙場的女王：

特洛伊戰爭中，美麗英勇的亞馬遜女王，也是戰神的女兒彭忒西勒亞，也是與阿喀琉斯交戰時，死在他的長矛之下。傳說阿喀琉斯揭開女王的頭盔，看到她美麗的容貌，立刻愛上了她，但她已經死在自己手下，再後悔，時間也無法倒流，這也許又是神對凡人的一次玩弄吧。

阿喀琉斯與彭忒西勒亞 Achilles and Penthesilea，by Johann Heinrich Wilhelm Tischbein，c. 1823

比如，那些傳奇一般的君主：

鷹眼戎裝的凱撒，但也逃不過一個被眾人謀殺的下場；

凱撒之死 The Death of Julius Caesar，by Vincenzo Camuccini，1804～1805

埃涅阿斯侵略的對手，拉丁國王拉提努斯Latinus，這位老國王最後打敗了，只能將國土和女兒都給了埃涅阿斯。也虧得維吉爾老師把個侵略者給誇得那麼花好月好，話說不就是搶地盤搶女人嗎？還非得整出個命運的驅使，神的要求，要不要再把解放全人類一起加上呢？

埃涅阿斯在拉提努斯宮廷前 （很明顯，埃涅阿斯已經是說了算的了，老國王坐在後面大概也沒什麼事情可做）Aeneas at the court of Latinus，by Ferdinand Bol，1661～1663

比如，那些品行高貴的夫人：

美麗女子盧克蕾提亞Lucretia，被羅馬王國的王子強姦後，勇敢地公開指控了他的罪行，隨即自殺。她的自殺，引發了良知與動蕩，義憤填膺的人民，推翻了羅馬王國，建立了共和國。後來莎士比亞在長詩《盧克麗絲受辱記》（The Rape of Lucrece）中，將她的故事傳為不朽；

盧克蕾提亞受辱Tarquinius and Lucretia，by 提香 Titian，c.1571

還有丈夫去世後，拒絕了埃及法老托勒密的求婚，專心養育孩子們，請來希臘學者當家庭教師，培養出了幾個出色孩子的賢明母親科涅莉亞Cornelia；

科涅莉亞謝絕托勒密的求婚 （怎麼感覺這個法老求個婚這麼沒氣派，你可是法老啊！） Cornelia rejects the crown of the Ptolemies，by Laurent de La Hyre，1646

還有一位偉大的異教徒，虔誠的穆斯林，薩拉丁大帝。他在戰勝十字軍，奪回耶路撒冷後，並沒有燒殺搶掠，一分贖金也沒要就釋放了俘虜。他還將耶路撒冷的聖地向所有宗教開放，這份胸襟與仁慈，簡直超越了時代，可謂真正的強者。

薩拉丁 Saladin，by by Gustave Doré，18XX

這些帝王將相，英雄豪傑們，此前都是在書上看到，現在能見到本人——儘管只是靈魂，也足夠讓但丁無法淡定了。

而當他抬起頭再看，那邊又出現了一群他仰慕已久的古典時代的科學家和哲學家！

這一層人可太全了，來這麼一圈，該見的不該見的，算是都見到了。

比如柏拉圖與亞里士多德；

柏拉圖（年長者）與亞里士多德，by 拉斐爾

比如數學家歐幾里得和天文學家托勒密；

歐幾里得，也可能是阿基米德，by 拉斐爾

托勒密與瑣羅亞斯德（背對著大家，拿著地球儀的，就是托勒密，而面對大家，拿著個天文儀的瑣羅亞斯德，可厲害了，他創立了祆教，也就是倚天屠龍記里那個明教。）by 拉斐爾

再比如蘇格拉底；

蘇格拉底之死 （因太有智慧，被雅典法庭判處死刑，罪名是不敬神，毒害青年思想。蘇老師毅然選擇喝下了毒堇汁。）The Death of Socrates，by Jacques-Philip-Joseph de Saint-Quentin，1762

就這麼說吧，拉斐爾《雅典學院》里的所有人，都在這裡待著熱火朝天地聊學術呢！

雅典學院 Scuola di Atene,by Raphael,1511

但丁還沉浸能與這些先賢打個照面的愉悅里，維老師已經帶著他走出城堡，又進入Limbo那黑暗的氛圍中了。

這次，倒也不用維老師再介紹了，時間有限，但丁乖乖地跟著維老師，下到了地獄的第二層。

這一層可了不起了，垂頭喪氣的靈魂們，就是要在這一層接受地獄判官的審判，再確定究竟在哪裡受苦。

那地獄判官到底長什麼樣呢？跟咱們的閻王爺有啥類似之處嗎？他又會怎樣對人進行審判呢？

嗯那，咱們下期再說。

謝謝觀看，我是@珊珊cat

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