蕅益大師年譜

蕅益大師年譜

弘一大師撰

依大師自撰《八不道人傳》，及成時《續傳》錄寫。復檢《宗論》中諸文增改，併參考別行諸疏序跋補訂焉。己未，居錢塘，初稿。辛酉，掩室永嘉，改纂。乙亥，住溫陵月臺，再治。老病纏綿，精力頹弊，未能詳密校理，殊自恧也。

年譜諸文，雖有撮略，或加潤飾，但悉有所據。若述私意，則寫雙行小字，上冠案字，以區別也。

明萬曆二十七年己亥，一歲。

? 是年五月三日亥時，大師生。

? 俗姓鍾，名際明，又名聲，字振之。先世汴梁人，始祖南渡，居古吳木瀆。父名之鳳，字岐仲。母金氏，名大蓮。以父持白衣大悲咒十年，夢大士送子而生，時父母皆年四十。

庚子，二歲。

辛丑，三歲。

壬寅，四歲。

癸卯，五歲。

甲辰，六歲。

乙巳，七歲。

? 始茹素。己巳，大師《禮大悲銅殿偈》有云：「我幼持齋甚嚴肅，夢感大士曾相召。」

丙午，八歲。

丁未，九歲。

戊申，十歲。

己酉，十一歲。

庚戌，十二歲。

? 就外傳，聞聖學，即以千古道脈為任，囂囂自得。天子不得臣，諸侯不得友，於居敬慎獨之功，致知格物之要，深究之。聞腪酒，作論數十篇，闢異端，夢與孔顏晤言。

辛亥，十三歲。

壬子，十四歲。

癸丑，十五歲。

甲寅，十六歲。

乙卯，十七歲。

? 閱《自知錄序》，及《竹窗隨筆》，乃不謗佛。取所著闢佛論焚之。

丙辰，十八歲。

丁巳，十九歲。

戊午，二十歲。

? 詮《論語·顏淵問仁》章，竊疑「天下歸仁」語。苦參力討，廢寢忘餐者三晝夜，忽然大悟，頓見孔顏心學。

? 冬十一月初五日喪父，享年五十九，聞《地藏本願》，發出世心。

（【錄者註】大師聞《地藏本願》，發心出世，故其一生盡力宏揚讚歎地藏菩薩。弘一法師曾輯《靈峯讚地藏菩薩別集》一卷，收入《地藏菩薩聖德大觀》內。）

? 庚午，大師《結壇水齋持大悲咒願文》有云：「七歲斷肉，未知出世正因；十二學儒，乃造謗法重業。賴善根未絕，每潛轉默移。一觸念於《自知》之序，次旋意於寂感之譚。禮藥師妙典，知佛與神殊；聞地藏昔因，知道從孝積。既懷喪父之哀，復切延慈之想。書《慈悲懺法》，矢志屍羅；聽《大佛頂經》，決思離俗。」

己未，二十一歲。

? 至星家問母壽，言六十二三必有節限。遂於佛前立深誓，唯願減我算，薄我功名，必冀母臻上壽。

庚申，二十二歲。

? 專志念佛，盡焚窗稿二千餘篇。

天啟元年，辛酉，二十三歲。

? 聽《大佛頂經》，謂：「世界在空，空生大覺。」遂疑何故有此大覺，致為空界張本，悶絕無措。但昏散最重，功夫不能成片，因決意出家，體究大事。七月三十日，撰《四十八願願文》。時名「大朗優婆塞」。

壬戌，二十四歲。

? 夢禮憨山大師，哭恨緣慳，相見太晚。師云：「此是苦果，應知苦因。」語未竟，遽請曰：「弟子志求上乘，不願聞四諦法。」師云：「且喜居士有向上志，雖然不能如黃檗、臨濟，但可如巖頭、德山。」心又未足，擬再問，觸聲而醒。因思古人安有高下，夢想妄分別耳。

? 一月中，三夢憨師。師往曹谿，不能遠從，乃從雪嶺峻師剃度，命名「智旭」。雪師憨翁門人也。

〔案〕大師字蕅益，又字素華，當時諸緇素撰述中，多稱素華也。將出家，先發三願：一、未證無生法忍，不收徒眾；二、不登高座；三、寧凍餓死，不誦經、禮懺及化緣，以資身口。又發三拌：拌得餓死，拌得凍死，拌與人欺死。

將出家，與叔言別詩云：「世變不可測，此心千古然，無限他山意，丁寧不在言。」

? 大師出家時，母舅謂曰：「法師世諦流布，吾甥決不屑為，將必為善知識乎！」大師曰：「佛且不為，況其他也。」舅曰：「既爾，何用出家？」大師曰：「只要復我本來面目。」舅乃歎善。

? 夏、秋作務雲棲，聞古德法師講《唯識論》，一聽了了，疑與《佛頂》宗旨矛盾。請問。師云：「性相二宗，不許和會。」甚怪之，佛法豈有二歧耶？一日，問古師云：「不怕念起，只怕覺遲，且如中陰入胎，念起受生，縱令速覺，如何得脫？」師云：「汝今入胎也未？」大師微笑。師云：「入胎了也。」大師無語。師云：「汝謂只今此身果從受胎時得來者耶？」大師流汗浹背，不能分曉。竟往徑山坐禪。始受一食法。

? 此時即與新伊法主相識，爾後為忘年交，幾三十年，自庚午歲始，每一聚首，輒曉夜盤桓佛法弗置。學人從大師遊者，皆令稟沙彌戒於法主。

? 初出家時，剃度師令作務三年，其時急要工夫成片，不曾依訓。始意工夫成片，仍可作務，後以聲譽日隆，竟無處討得務單。

癸亥，二十五歲。

? 是春拜見幽溪尊者，時正墮禪病，未領片益。

? 大師坐禪徑山，至夏，逼拶功極，身心世界忽皆消殞。因知此身從無始來，當處出生，隨處滅盡，但是堅固妄想所現之影，剎那剎那，念念不住，的確非從父母生也。從此性相二宗，一齊透徹，知其本無矛盾，但是交光邪說大誤人耳！是時一切經論，一切公案無不現前，旋自覺悟，解發非為聖證。故絕不語一人。久之，則胸次空空，不復留一字腳矣。

? 秋，住靜天台。臘月初八日，從天台躡冰冒雪，至杭州雲棲。苦到懇古德賢法師為阿闍棃，向蓮池和尚像前，頂受四分戒本。

甲子，二十六歲。

? 正月三日，於三寶前，然香刺血，寄母書。勸母勿事勞心，惟努力念佛，求出輪迴。

? 十二月廿一日，重到雲棲，受菩薩戒。後一日，撰《受菩薩戒誓文》。

? 大師甫受菩薩戒，發心看律藏。闍棃古德師試曰：「汝已受大，何更習小？」對曰：「重樓四級，上級既造，下級可廢耶？」師曰：「身既到上層，目豈緣下級？」對曰：「雖升他化，佛元不離寂場。」

乙丑，二十七歲。

? 是春，就古吳閱律藏一徧，方知舉世積譌。四旬餘，錄出《毘尼事義要略》一本，僅百餘紙。此後仍一心究宗乘。

? 同二三法友結夏。

? 寄剃度師雪嶺及闍棃古德師書，痛陳像季正法衰替，戒律不明，詞至懇切。乙丑、丙寅兩夏，為二三友人逼演《大佛頂》要義二徧，實多會心，願事闡發，以志在宗乘，未暇筆述。

丙寅，二十八歲。

? 母病篤，四刲肱不救，痛切肺肝。

? 六月初一日，母亡，享年六十七。大師賦四念處以寫哀。

? 葬事畢，焚棄筆硯，矢往深山。道友鑑空、如寧留掩關於吳江之松陵，關中大病，乃以參禪工夫，求生淨土。

丁卯，二十九歲。

崇禎元年，戊辰，三十歲。

? 是春出關，朝南海，覲洛伽山，將往終南。遇道友雪航檝公，願傳律學，留住龍居。是夏，第二次閱律藏一徧，始成《毘尼事義集要》四本及《梵室偶談》。

? 是年，在龍居閱藏，於一夏中，僅閱千卷。夏初遇惺谷師，乃訂交焉，時惺谷師尚未剃染。仲冬，又獲交歸一師。於是二友最得交修之益，同結冬。

? 刺舌血書大乘經律，撰《刺血書經願文》及《書佛名經迴向文》。

? 過檇李東塔，見人上堂，有感。賦偈云：「樹杪聲聲泣露哀，岸舟魚背漫相猜，宗乘頓逐東流下，觸目難禁淚滿腮。」「一滴狐涎徹體腥，當陽鴉立法王庭，卻慚普眼能弘護，猶使天人掩耳聽。」「聾人聽曲啞人歌，跛躄相將共伐柯，今日已成冥暗界，不知向後又如何。」

己巳，三十一歲。

? 正月十五日，為同學比丘雪航智檝師講《四分戒本》並刺血書願文。

? 是春，同歸一籌師，送惺谷至博山，依無異艤禪師薙髮。艤禪師見大師所著《毘尼事義集要》，喜之，即欲付梓，大師不許。

? 在博山，遇璧如鎬師，詳論律學，遂與訂交。

? 隨無異艤禪師至金陵，盤桓百有十日。盡諳宗門近時流弊，乃決意弘律，大師律解雖精而自謂：「煩惱習強，躬行多玷，故誓不為和尚」「三業未淨，謬有知律之名，名過於實」，引為「生平之恥」。

? 是春，撰《持咒先白文》，願持滅定業真言（註）百萬，觀音靈感、七佛滅罪、藥師灌頂、往生淨土真言各十萬。次當結壇持大悲咒十萬。

（【錄者註】指持地藏菩薩滅定業真言。）

? 母亡三周年，乞善友課持經咒，撰《為母三周求拔濟啟》及《為母發願迴向文》。秋，遊棲霞，始晤自觀印闍棃。贈以偈云：「舉世不知真，吾獨不愛假，羨君坦夷性，堪入毘尼社。」

? 是冬，同歸一籌師結制龍居，第三次閱律一徧。至除夕，第三次閱律藏畢，錄成六冊，計十八卷。

? 撰《禮大報恩塔偈》《持準提咒願文》《禮大悲銅殿偈》《起咒文》《除夕白三寶文》。

? 撰《尚友錄序》。

庚午，三十二歲。

? 春，病滯龍居。正月初一，然臂香，刺舌血，致書惺谷。三月盡，惺谷同如是昉公從金陵回，至龍居，請季賢師為和尚，新伊法主為羯磨闍棃，覺源法主為教授闍棃，受比丘戒。經三閱律，始知受戒如法不如法事。彼學戒法，固必無此理，但見聞諸律堂，亦並無一處如法者。

? 是春，歸一籌師作《毘尼事義集要跋》。

? 撰《閱律禮懺總別二疏》《安居論律告文》《為母四周願文》《為父十二周求薦拔啟》。結夏安居，為惺谷壽、如是昉、雪航檝三友細講《毘尼事義集要》一遍，添初後二集，共成八冊。雖然盡力講究，不意或尋枝逐葉，不知綱要；或東扯西拽，絕不留心；或頗欲留心，身嬰重恙聽不及半。其餘隨緣眾，無足責者。大師大失所望。

? 擬注《梵網》，作四鬮問佛：一曰宗賢首，二曰宗天台，三曰宗慈恩，四曰自立宗。頻拈，得天台鬮，於是究心台部，而不肯為台家子孫。以近世台家與禪宗、賢首、慈恩，各執門庭，不能和合故也。時人以耳為目，皆雲大師獨宏台宗，謬矣謬矣！

〔案〕大師《法語·示如母》云：「予二十三歲，即苦志參禪，今輒自稱私淑天台者，深痛我禪門之病、非台宗不能救耳。奈何台家子孫，猶固拒我禪宗，豈智者大師本意哉！」《復松溪法主書》云：「私淑台宗，不敢冒認法派，誠恐著述偶有出入，反招山外背宗之誚。」「然置弟門外，不妨稱為功臣；收弟室中，不免為逆子。知我罪我，聽之而已。」

? 撰《結壇水齋持大悲咒願文》《為父迴向文》。

辛未，三十三歲。

? 是春，撰《毘尼事義集要序》於臯亭古永慶寺。先是真寂聞谷老人、博山無異禪師，勸將《毘尼事義集要》付梓流通。乃同壁如、歸一二友商榷參詳，備殫其致。惺谷以此書呈金臺法主，隨付梓人，至今歲於臯亭佛日寺刊成。

? 春，同新伊法主禮大悲懺於武林蓮居庵。

? 撰《楞嚴壇起咒及迴向二偈》。

? 八月，惺谷師示寂於佛日。師病時，大師割股救之。並賦偈云：「幻緣和合受茲身，欲剜千瘡愧未能。爪許薄皮聊奉供，用酬嚴憚切磋恩。」

? 九月，入孝豐。取道武林，晤璧如師，不旬日，師示寂。著《惺谷、璧如二友合傳》。

? 始入北天目靈峯山過冬，即靈岩寺之百福院也。有句云：「靈峯一片石，信可矢千秋。」時山中無藏，為作請藏因緣。

? 是冬，在靈峯講《毘尼事義集要》七卷。次夏，續完。聽者十餘人，惟徹因比丘能力行之。

? 是冬，有溫陵徐雨海居士，向大師說《占察妙典》。大師倩人特往雲棲請得書本，一展讀之，悲欣交集，撰《讀持迴向偈》 。

壬申，三十四歲。

? 結夏靈峯。為自觀師秉羯磨授具戒。

? 撰《龍居禮大悲懺文》及《禮大悲懺願文》。

癸酉，三十五歲。

? 是春，為靈峯請藏至，未裝。

? 撰《西湖寺安居疏》，結夏金庭西湖寺，細講《毘尼事義集要》一徧。聽者九人。能留心者，唯徹因、自觀及幻緣三比丘。

? 撰《前安居日供鬮文》，前安居日，大師自念再三翻讀律藏，深知時弊多端，不忍隨俗誵訛，共蝕如來正法。而自受具，心雖殷重，佛制未周，爰作八鬮，虔問三寶：

若智旭比丘戒從心感得，十夏行持，當得作和尚鬮；

若得戒前，輕犯未淨，當得禮懺作和尚鬮，先行懺法；

若未得不成遮難，或已得未堪作範，當得見相好作和尚鬮，禮懺求相；

若不成難而未得，當得重受鬮，如法秉受更滿十夏；

若成盜難而通懺，當得禮懺重受鬮；

若已成難，當得菩薩沙彌鬮；

若不許沙彌法，當得菩薩優婆塞鬮；

若一切戒法悉遮，當得但三歸鬮。

若得作和尚等三鬮，誓忘身命，護持正法，寧受劇苦，作真聲聞，不為利名，作假大乘；若得重受等二鬮，敦弟子職，誓不藐法；若得菩薩沙彌鬮，誓尊養比丘，護持僧寶；若得菩薩優婆塞鬮，誓以身命護正法，終不迷失菩提心；若得但三歸鬮，誓服役佛法僧間，種種方便，摧邪顯正。

並然香十炷，一夏持咒加被。至自恣日，更然頂香六炷，撰《自恣日拈鬮文》，遂拈得菩薩沙彌鬮。

? 撰《禮淨土懺文》二首。

? 冬，述《占察行法》。

甲戌，三十六歲。

? 癸酉、甲戌之際，大師匍匐苦患。徹因比丘獨盡心竭力相濟於顛沛中，毫無二心。

? 是冬，在吳門幻住庵，講《毘尼事義集要》一徧，聽者僅五六人，惟自觀、僧聚二比丘能力行之。

? 撰《禮金光明懺文》。

乙亥，三十七歲。

? 春，阻雨祥符，始晤影渠、道山（字靈隱）二師，為莫逆交。是冬，大師遘篤疾，二師盡力調治，不啻昆季母子也。

? 撰《講金光明懺告文》。

? 夏初，住武水智月庵，講演《占察經》。是時即有作疏之願，病冗交沓，弗克如願。述《戒消災略釋》《持戒犍度略釋》《盂蘭盆新疏》。

丙子，三十八歲。

? 是春，大師自輯《淨信堂初集》。

? 三月，遁跡九華，禮地藏菩薩塔，求決疑網，拈得「閱藏著述」一鬮。於彼抱病，腐滓以為饌，糠粃以為糧，忘形骸，斷世故。續閱藏經千餘卷。

? 撰《九華地藏塔前願文》《亡母十周願文》。

丁丑，三十九歲。

? 是歲夏、秋之際，居九子別峯，述《梵網合註》。先是如是昉公，遠從閩地，攜杖來尋，為其令師肖滿全公，請講此經，以資冥福，復有二三同志，歡喜樂聞。大師由是力疾敷演，不覺心華開發，義泉沸湧，急秉筆而隨記之，共成《玄義》一卷 ，《合註》七卷。

〔案〕《梵網合註》初刊之板，存金陵古林庵，後康熙丙辰歲，沈書準應成時師之請，重刻板，送嘉興楞嚴寺入藏流通。（見沈書準跋）日本元祿五年所刊之板，即據此也。

? 撰《完梵網告文》《讚禮地藏菩薩懺願儀》。

? 自觀印闍棃自武水，尋大師於九子別峯，商證《梵網》《佛頂》要旨，大師見其躬行有餘，慧解不足，設壇中十問拶之。

? 夢感正法衰替，痛苦而醒，寫懷二偈云：「魔軍邪幟三洲徧，孽子孤忠一線微。夢斷金河情未盡，醒來餘淚尚沾衣。」「休言三界盡生盲，珠繫貧衣性自明。肯放眼前閑活計，便堪劫外獨稱英。」

戊寅，四十歲。

? 結夏新安，重拈《佛頂》妙義，加倍精明。

? 《四十初度》詩云：「物論悠悠理本齊，年來漸覺脫筌蹄。拳開非實掌元在，瞖去惟空眼不迷。流水有心終匯海，落花無語亦成谿，剎那生處生何性，卻笑威音劫外提。」

? 自輯《絕餘編》。

? 秋，踐誦帚師之約，入閩。渡洪塘，往溫陵。

? 十一月撰《陳罪求哀疏》。

己卯，四十一歲。

? 住溫陵。

? 誦帚昉師及一切知己堅請疏解《大佛頂經》，大師感其意，兼理夙願，在小開元撰述《玄義》二卷，《文句》十卷。

? 刊《佛頂玄義》，板藏大開元寺之甘露戒壇。

? 如是師示寂，助其念佛，並為撰《誦帚師往生傳》。

? 撰《為如是師六七禮懺疏》《輓如是師詩》。

庚辰，四十二歲。

? 住漳洲。

? 述《金剛破空論》（在溫陵刊）、《蕅益三頌》《齋經科註》。

辛巳，四十三歲。

? 結冬溫陵月臺，有郭氏問易，遂舉筆述《周易禪解》，稿未及半，以應請旋置。

（【錄者註】今泉州大開元寺藏有大師施贈之《梵網經》兩部，卷末有大師親筆題識，文曰：「崇禎辛巳，古吳智旭，喜捨陸部，奉大開元寺甘露戒壇，永遠持誦。」）

壬午，四十四歲。

? 是夏，自輯《閩遊集》。

? 自溫陵返湖州。

? 述《大乘止觀釋要》。

? 靈峯山中藏經裝成。

? 撰《鐵佛寺禮懺文》。

癸未，四十五歲。

? 結夏靈峯。

? 是歲結制，簡閱藏經，僅千餘卷。

崇禎十七年　清順治元年　甲申，四十六歲。

? 是秋，居檇李，遊鴛湖寶壽堂，撰《遊鴛湖寶壽堂記》。

? 返靈峯，有句云：「靈峯片石舊盟新。」

? 九月，述《四十二章經》《遺教經》《八大人覺經》解。

? 是歲，大師退作但三歸依人。

? 撰《禮慈悲道場懺法願文》《佛菩薩上座懺願文》。

乙酉，四十七歲。

? 自去歲退作但三歸人以來，勤禮千佛、萬佛及《占察行法》，於今歲元旦獲清淨輪相。

? 夏，撰《周易禪解》竟。

? 撰《大悲行法道場願文》。

? 是秋，住祖堂及石城北，共閱藏經二千餘卷。

? 是歲，紫竹林顓愚大師遣七人來學。

丙戌，四十八歲。

? 晤妙圓尊者於石城之隈，同住濟生庵。

? 撰《占察行法願文》。

丁亥，四十九歲。

? 三月，述《唯識心要》《相宗八要直解》。九月，述《彌陀要解》《四書蕅益解》。

? 去歲，顓愚大師坐脫於紫竹林，門人以陶器奉全身供於林之山陽。今年弟子請歸雲居，於是金陵緇素以所存爪髮衣鉢，就山陽建塔供養，大師為撰誌銘。

? 是冬，自輯《淨居堂續集》。

? 居祖堂幽棲寺，除夕普說。

戊子，五十歲。

? 成時師始晤大師。大師一日顧成時師曰：「吾昔年念念思復比丘戒法，邇年念念求西方耳。」成時師大駭，謂何不力復佛世芳規耶？久之，始知師在家發大菩提願以為之本，出家一意宗乘，徑山大悟後，徹見近世禪者之病，在絕無正知見，非在多知見；在不尊重波羅提木叉，非在著戒相也。故抹倒禪之一字，力以戒教匡救，尤志求五比丘如法共住，令正法重興。後決不可得，遂一意西馳，冀乘本願輪，仗諸佛力，再來與拔。至於隨時著述，竭力講演，皆聊與有緣下圓頓種，非法界眾生一時成佛、直下相應、太平無事之初志矣。

? 是冬，自輯《西有寱餘》。

己丑，五十一歲。

? 九月，從金陵歸臥靈峯。

? 撰《北天目十二景頌》。

? 臘月，力疾草《法華會義》，翌年正月告成。

庚寅，五十二歲。

? 結夏北天目，究心毘尼，念末世欲得淨戒，捨占察輪相之法，更無別塗。

? 六月，述《占察疏》。

? 自癸酉迄今十餘年，毘尼之學無人過問者，而能力行之徹因、自觀、僧聚三比丘，又皆物故。毘尼之學，真不啻滯貨矣。是夏安居靈峯，乃有心學律者十餘人，請大師重講。大師念向所輯，雖諸長並採，猶未一一折衷，又《問辯》《音義》二書，至今未梓，因會入集要而重治之，兼削一二繁蕪，以歸簡切。名曰《重治毘尼事義集要》。

? 六月二十一日，撰《重治毘尼事義集要序》。

? 安居竟，重拈自恣芳規，悲欣交集，慨然有作。賦偈云：「秉志慵隨俗，期心企昔賢。擬將凡地覺，直補涅槃天。半世孤燈歎，多生緩戒愆，幸逢針芥合，感泣淚如泉。正法衰如許，誰將一線傳，不明念處慧，徒誦木叉篇。十子哀先逝，諸英喜復聯。四弘久有誓，莫替馬鳴肩。」

? 八月初八日，撰《重治毘尼事義集要跋》。

? 與見月律主書，談論律學，冀獲良晤。

? 冬，住祖堂。

辛卯，五十三歲。

? 夏，結制長干。

? 九月，重登西湖寺。

? 是冬，歸臥靈峯，重訂《選佛圖》。

壬辰，五十四歲。

? 結夏晟谿。

? 草《楞伽義疏》，八月，遷長水南郊冷香堂，乃閣筆。

? 秋，輯《續西有寱餘》。

? 是歲臘月，草《自傳》。先是是秋大師決志肥遯，緇素遮道不得，請述行腳。冬憇長水營泉寺，念行腳未盡致，復述茲傳，曰「八不道人傳」。取《中論》「八不」、《梵網》「八不」之旨。又大師自云：「古者有儒，有禪，有教，有律，道人既蹴然不敢。今亦有儒，有禪，有教，有律，道人又艴然不屑。故名八不也。」

（【錄者註】大師一號「西有」，出家前曾用「金閶逸史」號。）

? 住長水，閱藏經千卷。

癸巳，五十五歲。

? 是春，大師過古吳，刪改自述《八不道人傳》。故從古吳傳至留都，與長水本數處不同。後成時師謂《傳》收著述未盡，請補，於是與古吳本又增數句矣。

? 夏四月，入新安，結後安居於歙浦天馬院。五月著《選佛譜》，閱《宗鏡錄》，刪正法涌、永樂、法真諸人所纂雜說，引經論之誤，及歷來寫刻之譌，於三百六十餘問答，一一定大義，標其起盡。閱完，七月作《校定宗鏡錄跋》四則。又汰《袁宏道集》，存一冊，名袁子。

? 秋八月，遊黃山白嶽諸處。

? 冬，復結制天馬。著《起信論裂網疏》。

（【錄者註】是歲，大師在歙浦棲雲院，演說《彌陀要解》，釋義分科間有與前不同。由性旦師錄出。甲午冬，大師病中，復口授數處令改正，名「歙浦本」，即今《十要》中之流通本也。）

甲午，五十六歲。

? 正月應豐南仁義院請，法施畢，出新安。二月後褒灑日，還靈峰，自輯《幻住雜編》。夏臥病，選《西齋淨土詩》，製贊，補入《淨土九要》，名《淨土十要》。夏竟，病癒。七月，述《儒釋宗傳竊議》。八月，續閱大藏竟。九月，成《閱藏知津》《法海觀瀾》二書。

? 九月一日，撰《閱藏畢願文》。計前後閱律三徧，大乘經兩徧，小乘經及大小論、兩土撰述各一徧。

（【錄者註】大師《閱藏畢然香願文》有云：「竊見南北兩藏，並皆模糊失次，或半滿不辨，或經論互名，或真譌不分，或巧拙無別。雖有宋朝《法寶標目》、明朝《彙目義門》，並未盡美盡善，今輒不揣，謬述《閱藏知津》《法海觀瀾》二書，儻不背佛旨，乞得成就流通。」

又大師《佛頂玄文》後《自序》云：「深痛末世禪病，方一意研窮教眼，用補其偏。雖徧閱大藏，而會歸處不出《梵網》《佛頂》二經。」）

? 冬十月，病。復有《獨坐書懷》四律，中有「庶幾二三子，慰我一生思」之句。十一月十八日，有《病中口號》偈，臘月初三，有《病間偶成》一律，中有「名字位中真佛眼，未知畢竟付何人」之句。是日口授遺囑，立四誓，命以照南、等慈二子傳五戒、菩薩戒。命以照南、靈晟、性旦三子代座、代應請。命闍維後，磨骨和粉麵，分作二分，一分施鳥獸，一分施鱗介，普結法喜，同生西方。十三起淨社，撰《大病中啟建淨社願文》，嗣有《求淨土偈》六首。除夕有《艮六居銘》，有偈。

? 是歲多病，《寄錢牧齋》書云：「今夏兩番大病垂死，季秋閱藏方竟，仲冬一病更甚，七晝夜不能坐臥，不能飲食，不可療治，無術分解。唯痛哭稱佛菩薩名字，求生淨土而已。具縛凡夫，損己利人，人未必利，己之受害如此。平日實唯在心性上用力，尚不得力，況僅從文字上用力者哉？出生死，成菩提，殊非易事，非丈室誰知此實語也。」

乙未，五十七歲。

? 元旦有偈云：「爆竹聲傳幽谷春，蒼松翠竹總維新。泉從龍樹味如蜜，石鎮雄峯苔似鱗。課續三時接蓮漏，論開百部擬天親。況兼已結東林社，同志無非法藏臣。」「法藏當年願力宏，於今曠劫有同行。歲朝選佛歸圓覺，月夜傳燈顯性明。萬竹並沾新令早，千梅已露舊芳英。諸仁應信吾無隱，快與高賢繼宿盟。」

? 正月二十日，病復發，二十一日晨起病止。午刻，趺坐繩床角，向西舉手而逝。世壽五十有七歲。法臘三十四。僧夏，從癸亥臘月至癸酉自恣日，又從乙酉春至乙未正月，共計夏十有九。

? 大師生平不曾乞緇素一字，不唯佛法難言、知己難得，亦鑒尚虛名之陋習，而身為砥也。西逝時，誡勿乞言，徒增誑誤。

? 大師著述，除《靈峯宗論》十卷外，其釋論則有：《阿彌陀經要解》一卷、《占察玄疏》三卷、《楞伽義疏》十卷、《盂蘭新疏》一卷、《大佛頂玄文》十二卷、《準提持法》一卷、《金剛破空論·附觀心釋》二卷、《心經略解》一卷、《法華會義》十六卷、《妙玄節要》二卷、《法華綸貫》一卷、《齋經科註》一卷、《遺教經解》一卷、《梵網合註》八卷（後附《授戒法》《學戒法》《梵網懺法問辯》共一卷） 、《優婆塞戒經受戒品箋要》一卷、《羯磨文釋》一卷、《戒本經箋要》一卷、《毘尼集要》十七卷、《大小持戒犍度略釋》一卷、《戒消災經略釋》一卷、《五戒相經略解》一卷、《沙彌戒要》一卷、《唯識心要》十卷、《相宗八要直解》八卷、《起信論裂網疏》六卷、《大乘止觀釋要》四卷、《大悲行法辯譌》一卷（附《觀想偈略釋》《法性觀》《懺壇軌式》三種） 、《四十二章經解》一卷、《八大人覺經解》一卷、《占察行法》一卷、《禮地藏儀》一卷、《教觀綱宗》並《釋義》二卷、《閱藏知津》四十四卷、《法海觀瀾》五卷、《旃珊錄》一卷、《選佛譜》六卷、《重訂諸經日誦》二卷、《周易禪解》十卷、《闢邪集》二卷，共四十七種。又定嗣註經目，有《行願品續疏》《圓覺經新疏》《無量壽如來會疏》《觀經疏鈔錄要》《十輪經解》《賢護經解》《藥師七佛經疏》《地藏本願經疏》《維摩補疏》《金光明最勝王經續疏》《同性經解》《無字法門經疏》《十二頭陀經疏》《仁王續疏》《大涅槃合論》《四阿含節要》《十善業道經解》《發菩提心論解》《摩訶止觀輔行錄要》《僧史刪補》《緇門寶訓》，共二十一種，俱未及成書。

（【錄者註】上列著述，係依成時師之《蕅益大師宗論序說》及《續傳》鈔錄。此外尚有《淨土十要》《四書蕅益解》《見聞錄》等輯著行世。）

? 大師示寂，諸弟子請成時師輯《靈峯宗論》，輯成，成時師然香一千炷，願捨身洪流，一、報師恩，助轉願輪；二、供妙法，生生值遇；三、轉劫濁，救苦眾生；四、代粉骴，滿師弘誓；五、懺重罪，決生珍池。

? 臘月十二日，成時師撰大師《續傳》。後一日，撰《靈峯始日大師私諡竊議》。後二日，撰《靈峯宗論序》。越一日，撰《靈峯宗論序說》。

丙申。

丁酉。

? 是冬如法茶毘，髮長覆耳，面貌如生，趺坐巍然，牙齒俱不壞。因不敢從粉骴遺囑，奉骨塔於靈峯大殿右。

戊戌。

己亥。

? 是冬，《靈峯宗論》刻板成。

庚子。

辛丑。

康熙元年，壬寅。

? 大師入滅八年，壬寅七月，門人性旦病逝，先書囑語，面乞成時師並胞兄胡淨廣粉遺骨，代大師滿甲午臘月初三日所命。先是成時師邀淨侶禮《佛說佛名經》，旦就壇然頂燈，以報法乳深恩。至是復有此囑，謹就八月集眾修《藥王本事》七晝夜而作法焉。

雍正元年，癸卯。（即日本享保八年。）

? 是年孟春，日本京都《靈峯宗論》重刊版，老苾芻光謙序云：「（前略）昔嘗讀靈峯蕅益大師所著諸書，見其學之兼通博涉，其行之苦急嚴峻，因竊自歎雖荊谿、四明大祖師幾不及也。（中略）古人有言曰：『讀孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠；讀令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝；讀退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。』余亦嘗言『讀《蕅益宗論》而不墮血淚者，其人必無菩提心。』（後略）」

蕅益大師年譜終

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【經文資訊】大藏經補編第 23 冊 No. 0130 靈峰宗論（選錄〈蕅益大師年譜〉、〈書重刻靈峰宗論後〉、〈刻闢邪集序〉）

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2016/12/10