佛教不殺生中的「生」指的是什麼?

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是指有情的眾生。

作為人，能夠直接接觸到的有情眾生有兩種，一是人道眾生，二是畜生道眾生。畜生道眾生大至象馬，小至昆蟲，都是畜生，或稱之為旁生。至於其他天道、阿修羅道、地獄道和餓鬼道的眾生一般人接觸不到，所以也不用多說。但身處六道中的眾生都是有情的，有喜怒哀樂，有貪嗔痴種種情緒和煩惱。

有人會問：「植物也有生命，那植物算不算？」

植物是不算的。

從廣義上來說，植物是生命，但不是有情的生命。詳細可查《瑜伽師地論》列舉出了62種有情。《楞嚴經》以及《法華經》中都有相應闡述。

那是不是不算就可以隨便砍伐破壞呢？也不是，一些有年份的古樹上是有鬼神依附的，這就好比他們的家，你把樹砍了，相當於把他家給毀了，他不高興了，就來找你麻煩。另一方面，佛陀也告誡弟子不能踐踏草地或砍伐樹木，要愛護環境。

但人，乃至是修行人也是要吃飯的，必須藉助這個色身助我們成就道業。

有情眾生。

不殺生這個思想，包括一切生命，包括植物。

從前有個出家人，賊把他用草捆起來，他覺得要是掙脫開，傷害了草的性命，想了想，任由賊傷害了他自己的生命，也沒有去弄斷草。這個故事記載在戒本上，受戒的時候都要學。

咱們不討論這麼干值得不值得，好吧，就是說有這麼回事。

但是不殺生戒遵守起來的時候，實在沒辦法，只好把植物先刨出去。總要吃飯喝水活下去對吧，等真成了佛菩薩，再來想辦法。那麼除了必要的生活需要，還是要盡量保護草木的，其中一個原因別的答案也說了，佛教認為大一些的草木上是有鬼神居住的。

有本事別吃抗生素

指的是佛教徒自己認為的生命，佛教徒和狗粉在這方面其實是一種人，狗粉把狗看成人，其他不是狗的動物才不會管，佛教徒是把一切腔腸動物以上的動物看作生（我估計不包括海星？或者海膽？），就是一群學渣自己定義了一堆東西在那裡自high，民科都比他們有水平，起碼人家會理論聯繫實際。事實證明佛教只是虛無到極致的一種唯心主義，我們不吐槽這個，我們就吐槽他們對世界的分類方法，生命如此的可貴，怎麼能傷害他們呢？那你別吃飯啊！上廁所別用紙啊，植物也是生命啊。飯前便後別洗手啊！生了病了別治啊！細菌病毒也是生物啊！

他們會說：自我認識觀念的才叫生，螞蟻等生物有個屁的自我觀念，丫的連腦子都沒有隻有個中樞大神經，魚雖然有腦子但是賊小我可不相信那比魚的眼睛大不了多少的外胚層演化物能產生自我意識這種需要長時期記憶和龐大經驗性條件反射的抽象概念。

看你邀請了很多進化生物學的人，那我就來回答一下：

生命的演化過程是：有機物（有一級二級三級和四級結構，比如蛋白質和核酸）——原核生物：細菌（在此前還有很多類細胞的存在比如只有一層半透膜裡面沒有核酸或者有但是沒有有效的核酸到蛋白質表達的過程）——真核生物：藍藻、鞭毛綱藻類、綠藻、真菌，到了這裡就有兩條線，一條是動物，一條是植物，先看植物的：

真核生物——地衣——苔蘚（路邊的青苔）——蕨類（蕨菜，類維管誕生）——裸子植物（松樹、柏樹、銀杏，有了真正的種子，有了真正的維管體，能夠長的比較高）——被子植物（木薯、白菜、蘋果、桃子、櫻花、有了真正的果實）

再看無脊椎動物的：

真核生物（阿米巴變形蟲、草履蟲）——海綿動物（海綿，不是海綿寶寶）——腔腸動物（水螅、水母）——線形動物（蛔蟲、豬肉絛蟲）——扁形動物（渦蟲，真正的三胚層真體腔，高等動物胚胎的基本形態出現了）——軟體動物（蝸牛、貝類）——環節動物（蚯蚓）——節肢動物（蛛形綱：蜘蛛、狼蛛，甲殼綱：螃蟹、蝦，多足綱：蜈蚣、馬陸，昆蟲綱：蚊子蒼蠅蜜蜂螳螂）——棘皮動物（海百合、海星、海參），其中除了棘皮動物，其他動物都是前口動物，就是卵裂的時候是螺旋卵裂，胚孔形成嘴，後口是輻射卵裂，胚孔形成菊花。

脊椎動物（由棘皮動物演化而來）：

脊索動物（文昌魚，不是三文魚）——魚類（三文魚等，沒有鯨魚）——兩棲類（蛤蟆，青蛙，大鯢，用肺和皮膚呼吸，離不開水）——爬行類（恐龍、蜥蜴、烏龜，完全用肺呼吸，排尿酸）——鳥類（全部的鳥類，排尿酸）

然後是高等脊椎動物：

爬行類（一部分體型較小的獸腳類）——哺乳類（身上有毛，有咪咪，排尿素），原始哺乳類是嚙齒動物，類似老鼠。

你們看，生命是如此的廣闊，我們以自養生物為食，以異養生物為食，我們的糞便、屍體通過分解生物變成單獨的元素，然後被自養生物吸收，一切都沒有浪費，只是大量的太陽能變成了我們生命的熵，而生命以負熵為食，他們勃勃的生長，努力的把一點自己的信息傳遞下去，我們的祖宗們，他們是如此的偉大，他們在幾兩億年之前在寒武紀後的大滅絕中倖存了下來，在泥盆紀的小滅絕中倖存了下來，在6500萬年前的大滅絕中倖存了下來，在30萬年前的冰川期中倖存了下來，你想想你的太爺爺遇到了日本鬼子屠村，全村就幾個人倖存，他是其中一個，你的爺爺遇到國民黨徵發壯丁，全村基本都掛了，他倖存了，三年困難時期全村基本又掛完了，結果你爸爸還活著，一代一代才傳到了你，這是多麼的不容易？生命的偉大就在於這裡，以生赴死，以死續生，生生死死，傳遞萬世，你想想整個世界有多少碳酸鹽？他們基本上都是從前生物的屍體，我們用的石油煤炭，燒的都是死去的生命，也許裡面就有我們的祖先。

生命偉大嗎？很偉大，能以負熵的形態存在的目前我們知道的，只有生命這種東西。他渺小嗎？非常渺小，太陽要是隨便擴大一個百分點，地球上就不會存在生命了。因此你把自己放在如此宏達的世界觀下，你會覺得，安拉？耶和華？釋迦摩尼？算個鳥？

純屬瞎扯，科學證明，植物具有感知和應激，也就是說，偉大的佛教徒，不能吃東西了

眾生，眾緣和合而生，眾緣和合而滅。

鏡像不二，我(能）與非我（所）不二

我即非我（人，眾生），非我（緣起）即我（性空）

緣起緣滅，緣滅緣起，方生方死，方死方生，無壽命可計

生命即覺，覺即生命（無覺知之生命還能叫生命嗎？）

如何殺覺？如何殺生？

如風吹光，如刀斷音。

可見，真正要戒的不是殺生，而是殺心（嗔恨之心）

殺心一起，如何了悟，對面的就是自己？

戒本源自性清凈

不在乎行為上，表面上，而在於內心

如果只知道戒殺這個行為，那麼要不要搞衛生？

要不要洗手？要不要消毒？

是不是該聽憑SARS之類的病毒殺人？

該殺的還是要殺

只是要盡量給它個痛快的，或安樂的

因為殺的就是自己

所有的角色都是一個演員演的

其實殺盜淫中，盜心最堅固

最難戒，也最需要戒

盜心即私心

即便是所謂修道之人，也往往偷心不死

欲盜大海之滴水為己身或靈，妄想成孤立之仙或佛，單獨解脫

素不知，真正的救度，實在因緣網中，互幫互助，互濟互渡

真正的解脫，實在服務奉獻犧牲中達成一時之忘我

有生命的、你認為它有生命的，都觸犯殺生戒，但因為事實上沒有生命的你認為它有生命並動手殺了，其實卻沒有什麼被殺死，所以比於生命有生命想要輕一點。而有生命的，你認為它沒有生命，被你殺死，也同樣輕一點。

指"有情"，或者叫「含識」，有情識的生物，具有和周圍環境區別自他的基本意識的，重點在「識」上。現代生物學中的動物大部分都是符合的，而植物並不滿足「情識」的辨別條件，比較難辨別的是病毒和細菌。

在世間，事情，有前因有後果。「不打」這個打是什麼？「不大」這個大是什麼？這問題讓人咋回答呀。