人死之後中陰生，一共49天，如果這49天內不被境界所轉，是不是就證得無所住涅槃了還是要被迫入餓鬼道了？

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人死之後中陰生，一共49天，如果這49天內不被境界所轉，視五欲為糞土，死活就不投胎，一念無明不起是不是就證得無所住涅槃了還是說七七49天到了要被迫入餓鬼道了？

題主，中有不是什麼特別玄妙的狀態。也是業力變現。和現前世界中沒有本質的區別。而且中陰狀態有些人臨終清明，或者臨終業力純粹，就沒有中陰，比如上升西方極樂，或者天界等。而在中陰狀態，是因為業力拉扯，隨業往生何界的勢力不定，此時會變現出各種所樂之境，讓你心生喜愛，當你投入其中，即往生何界。所以你可以見到有人臨終前看到過世多年的人，或者天境，或者什麼玄妙凈界，很多都是自業所變。也可見南懷瑾先生說，在中陰聽到什麼聲音景色，一受其惑，就投身了。就是說，中陰境界，和現世一樣，生命的流轉就像河流此生他世中陰，都是前浪後浪的關係。理論上你當然可以成就。可是中陰狀態，往往更痴迷濛昧，基本很難做到出離。前世做的善業也很難起作用，因為過於愚痴，不比現世清明。

心能轉物，則同如來。

現在成就不就好了嗎？

把語言化為行動比把行動化為語言困難得多——高爾基

真一念無明不起又何需等到中陰時才解脫

中有吧，是個比較麻煩的概念，很容易對應到實有某物在輪迴這些觀念上去，然後會衍生出很多沒什麼意思的問題，譬如說中有的時候我在哪裡等等。

簡單的說中有是處於將受生未受生的階段，這個階段相對於平時來說，執著比較少，所以更容易破身見，相對的說，外緣也比較少，所以這時候念佛比較容易往生。

至於題目里說的不被境界所轉……誒，不被境界所轉那怎麼也是八地以上菩薩的級別了，還玩啥中有啊……………………

基本又是屬於一個概念不清的偽問題，吃完飯無聊答一下。

至於神馬從鼻孔出啊從哪裡出啊……誒……又不是……算了，剛吃完飯，不說了。

其他的看 @憨山門下的就行了……

佛復告最勝。菩薩摩訶薩復當思惟虛空神識中陰。

或從空識生識陰。

或從識陰受不用處陰。

或從不用處陰受無色天陰。

從無色天陰受六天陰。乃至一究竟天。

從一究竟天。復受色無色天陰。

人受天陰。形如一仞半。尋往不中留。

人受人陰形如三肘半。極遲經七日。或六日五四三二一日。

人受畜生陰。極遲三日半。或二一半日。

人受餓鬼陰極遲半食頃。或彈指之間。

人受地獄陰形如三仞半。或有出者。不經旬日死輒至彼。

菩薩摩訶薩皆逐人教化為說妙道。心速悟者。不受眾形中間得道。

畜生受人陰。如二肘半。極遲經四日三二一日。

畜生受天陰形如三仞半。極遲一日半或一日半日彈指之頃。

畜生受餓鬼陰形如七仞。或有出者。極遲經五日或四三二一日。

畜生受地獄陰。形如一仞半。極遲半食頃或彈指之間。

餓鬼受天陰形如半刃極。遲經一日或半日食時或彈指之間。

餓鬼受人陰形如二肘半。極遲四日半或三二一日。

餓鬼受畜生陰。形如四仞半。極遲十五日四三二一日十日九八七六五四三二一日。

餓鬼受地獄陰形如五仞半。極遲九十日。或有出者八七六五四三二一亦復如是。

複次菩薩摩訶薩當復如是觀察。

地獄眾生受彼天陰。形如四仞半極遲經五月四三二一月。

若地獄陰受人中陰者形如二肘半。極遲經三月二一月。

地獄受畜生陰。形如八肘半。極遲三月半二一月亦如是。

地獄受餓鬼陰。形如九仞。極遲經三日。

或時天陰應受人陰。中間未至還受天陰。斯等利根經不涉苦。

或時天陰應受人陰。忽然便在生畜生陰。斯等之類福盡行至。

或時天陰應受畜生陰。忽然便在生人中陰。斯等之類不毀戒度。

或時天陰應受餓鬼陰。忽然便在生畜生陰。斯等之類奉修頂忍。

或時天陰應受地獄陰。忽然便在餓鬼陰中。斯等之類報果以熟生人道中。

或有人陰受餓鬼中陰。眾生忽然便在天中陰。斯等之類定意不亂故。

或有應受三惡道中陰忽然便受人天中陰。斯等之類有智通慧意廣博故。

或有應受一究竟中陰忽然便在光音中陰。斯等之類心專一故。

或有應受遍凈中陰。忽然乃在有想無想中陰。斯等之類有智意不達故。

一念無明不起，這六個字說起來真是容易的很啊！

首先，這個時間概念從哪兒界定的？魂魄有這個時間概念嗎？做夢的時候沒見過還有計時的。 49天的夢啊，做了這麼久，自己都不知道自己叫什麼了吧。

靈魂一動，一個大挪移投胎了，去那兒了，發動的時候沒方向感啊，誰知道到哪兒了。若有色身，非色身，名色身。無明直接給自我製造了個色身，於是乎有相了，世界看清了，原來是這樣的，有意思啊，先玩一陣子，玩膩了就撤。於是乎，玩上癮了，不想撤了，時間久了，來時的路又忘了，忘了通道還有自我修復的能力啊，我去，去哪裡啊！

眾生本來是佛，何以迷惑？找不到真我，永恆太遠，只願瞬間，剎那永恆，本為一點，心若無間，天地兩端，人在中間，上不得上，下不得下，卡在中間，突破向上成仙，墮落向下為魔。

魑魅魍魎，一直跟我，擾我心智，亂我神意，誘我早死，奪我魂魄。

我從未生，何以會死？妄想成我，執著為幻。

慾望世界，其實無有，一切皆空，何以恐怖？

通達於無明，知彼實如華。

人生如同一夢。

你先試試你在夢裡能不能知道自己在夢裡，能不能控制自己的念頭和行為先。中陰比夢境更難難難許多…這些問題現在考慮也沒用

沒有中陰身的說法，人死亡時的死亡心滅去後，會立即成為結生心投身到另一個新生生命。

中陰身是附佛外道偽造的迷信說法。建議學正統上座部佛教。

題主既然都知道49天的典故了，為什麼連這個都不知道？死前似乎是最容易解脫的了！

死前獅子卧（右側卧）可以免去生惡道的苦楚。比如你把一些死去的動物人物擺成獅子卧，就是極好的

看看中陰聞教得度這本書，偉大的蓮花生大士寫的，你可以百度一下他，偉大的傳法者，加持了西藏每一寸的土地，讓西藏現在也可以排除外道邪說的干擾。或者看看蔣揚欽哲仁波切的《西藏生死書》，寫的非常好！

這只是一小部分，還有很多你應該再看看，比如親人死後不能哭啊什麼的

七七四十九天中，你可以將心和文武百尊融合，文武百尊即是一百位寂靜尊與忿怒尊的總稱。其中寂靜尊共四十二位，而忿怒尊共五十八位。在中陰階段的七七、四十九天中，各有各特殊的曼達拉逐漸出現，散發出各種不同耀眼炫目的亮光及如雷響的怒吼。只要行者能在中陰階段辨認出，便能得到解脫。西藏人製作了很多描繪他們形象的畫，為了能認出他們，得到解脫。文武百尊的法性，涵蓋六道有情眾生，是一切法界的真實顯現。故修持此度亡法的利益，本尊曾有開示：「若有見者、聞者、身觸者，不僅是對於過去亡者令其解脫，並接引至普賢如來的法身凈地，還能利益現世者，未來也能達到普賢如來的法身境界」。若往生先亡、祖先、親眷及累世冤親債主能入壇接受超薦，一切罪障清凈，速得解脫生天或生佛國凈土，此為參加超度法會殊勝之處，亦即中陰文武百尊何以能在諸多超度法會中，得被推崇為最特別最殊勝的度亡密法！還講到了一團溫暖的光，跟他融合直接解脫，不過持續時間短，這樣解脫的人在歷史中較少。

再比如你在臨死前靈魂從頭頂出去就是凈土，從鼻孔出去是人或阿修羅，屁股什麼出去，越往下越差。

所以西藏人平常不小心摔了一跤的時候都會趕緊想著從腦袋上出去，平常多練，到時候就不會忘，要不很可能忘，但也不能老是心系頂輪，要麼會精神出現一些問題。

還可以實行頗瓦法。這個應該是有傳承，有修行的人教你才行，他說你能練，給你灌頂，你再去練。可以自己上網了解一下。

匿名是因為不想受到打擾，但這個我仔細核對了，你再去買本書看，就不會有問題，你能知道死前解脫的方法就好。

有中陰身就說明第七識還在執我，八識中的異熟果報還未受盡，談何涅槃。

這個不是有講嗎？礦石冶煉為金，金變不成礦石了。當然這只是個比喻。並且前提是一念無明不起。做不到，白搭。

不過也不贊成前面諸位大德的批評，不清楚就要問，迷迷糊糊的知見能修出啥好來？知見功夫也要深，再說這本來就是一回事。