閑讀：《世說》二條

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一、

謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

兩漢之時，去古尚近，文章經義，雖經孔子有教無類極力播傳，不專在官，然也未能真正遍及黔首，大體被諸多世家把持。這些世家，有些專治一經，有些多經兼通，以學傍身，上入朝堂，下化萬民。這一局面，直到唐朝開科舉才被打破；東晉時，斯習猶熾。「謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義」，所謂「內集」，就是家中開課，所謂「講論文義」，就是長輩教導晚輩，由此讓學問在家族中一代代傳承下去，保持家族繁盛。平民子弟顯然是享受不到這樣的待遇的，他們求學的道路無比艱難。

而在這樣的內集上，聽課的人竟然有兒有女。兒女接受一樣的教育，時人不以為怪，女兒自己也沒有覺得低了兄弟一頭，逮到搶白兄弟的機會時毫不猶豫地出手。聯想後世情狀，婦女地位之衰落可見一斑。

說來鹽這個東西，古代十分金貴，質量卻是堪憂。以鹽組詞，竟有白鹽、黑鹽、青鹽、紅鹽、黃鹽等各種顏色的鹽。古代鹽之不純，可想見也。然而貴族食不厭精，自不會吃粗劣下等的鹽。《齊民要術》中已有造花鹽印鹽法，多次融解結晶所得，甚是潔白。想來謝家所食，即是此種，唯有如此，才能有「撒鹽空中」之喻。

二、

顧長康畫裴叔則，頰上益三毛。人問其故？顧曰：「裴楷俊朗有識具，正此是其識具。」看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。

顧長康畫謝幼輿在岩石妙。人問其所以？顧曰：「謝云：『一丘一壑，自謂過之。』此子宜置丘壑中。」

說來畫畫這個事，在照相機問世之後，不免被人質疑其存在的理由。有人說，畫畫才能表現這個世界的真實。此處所謂「真實」，非現實之真實，而是應當之真實。正如顧長康畫人，畫裴叔則時，添應當有之三毛，畫謝幼輿，置之於丘壑中。這都是應當之真實，非現實之真實。無論有無照相機，畫都該這麼畫。

顧長康好寫起人形。欲圖殷荊州，殷曰：「我形惡，不煩耳。」顧曰：「明府正為眼爾。但明點童子，飛白拂其上，使如輕雲之蔽日。」
顧長康畫人，或數年不點目精。人問其故？顧曰：「四體妍蚩，本無關於妙處；傳神寫照，正在阿堵中。」

殷目盲，畫法如彼。

顧長康道畫：「手揮五弦易，目送歸鴻難。」

可與「蛙聲十里出山泉」、「踏花歸去馬蹄香」同看。