不得無禮｜儒學辨義 論語 學而篇第一 12

原文：有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」

釋義：有子說：「禮的作用，貴在和。先王之道，以和為美，小事大事都以和為宗旨。但也有行不通之處。只知道和而一心求和，不以禮來節制，也是不可行的。」

這一段是有子對「禮」的論述，說明禮的作用是和，和是目的，禮是方法。和即和諧，做一切事都要以和諧為宗旨，而達到和諧的方法就是禮。這個禮所指的就是規則、制度，通過建立規則來保證社會和諧。

雖說和是目的，但也不能為達目的不擇手段，也就是說不能為了求和而放棄規則、亂了章法。比如一個企業，如果員工違反規定，經理不能為了與同事之間一團和氣而一味妥協，不按規章制度去管理，那樣的話雖然表面上是和諧了，但企業管理混亂，早晚會出問題。當然規章制度也要制定的合理才能有益於和諧發展，也就是禮要服務於和，如果定下的規則不恰當，反而會成為障礙。

同樣，上級行事也要講規則。但經常會有一些人覺得自己位高權重就凌駕於制度之上，而執行的人往往礙於面子，為求和氣，假裝看不見。比如交警查酒駕，如果遇到領導就放他一馬，那制度的嚴肅性從何談起。所以古語有云，王子犯法與庶民同罪，就是這個道理。

最後要說的是：規則是人定的，不可能是一成不變的，隨著各種情況的變化也應該不斷調整完善，以便更好的服務於和，否則就像某些阿拉伯國家仍沿用一千多年前的舊規來束縛女性一樣，制度就變成了枷鎖，人就變成了制度的奴隸，何談和諧？

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