《金剛經》中的故事—次第乞已

【爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。】（法會因由分）

「次第乞食」是十二頭陀行之一。

何為十二頭陀行？（1）常行乞食；（2）次第乞食；（3）受一食法；（4）節量食；（5）中後不得飲漿；（6）著弊納衣；（7）但三衣；（8）在阿蘭若處；（9）冢間住；（10）樹下止；（11）露地坐；（12）但坐不卧。

按照佛陀教誡，出家比丘須每日出外托缽乞食，不擇貧富，次第行乞。

傳說須菩提尊者出家後，每天上午外出托缽乞食，下午隨佛陀修行。但須菩提尊者行乞和大眾不同，乞富不乞貧，總是一個人威儀齊整、行止安詳地去尋找富有的施主，見到窮困的人家，他決不去托缽。

時間長了，其他比丘發現了須菩提尊者的奇怪行為，並提出了質疑，以為須菩提貪圖美味珍餚。須菩提尊者解釋說：「為什麼我不到窮人家裡托缽呢？因為窮苦人家的生活已經非常困難，沒有多餘的飲食來供養我們。我們沒有能力救濟他們，哪能再去增加他們的負擔呢？而向富人乞食，區區一餐之施，對富者毫無壓力。所以我乞富不乞貧。」

大迦葉尊者和須菩提正好相反，行乞總是乞貧不乞富。有一次閑談時，須菩就問大迦葉說：「尊者，你乞食時乞貧不乞富，能告訴我是什麼原因嗎？」

大迦葉解釋說：「我們是出家的沙門，守道行法，此是人間福田。我們受人間的供養，也是給他們增長福慧的機會。我向貧窮者乞食，讓他們種福田，免除他們將來的窮困。」

須菩提聽後，點點頭說道：「乞富、乞貧，都是為了饒益眾生。我們可以各行其道，其實這都是佛陀的教法。」

佛陀知道後，對他們兩個人都不贊成，曾呵斥他們心不均平，不合乞食法。真正的乞食法，是不擇貧富，不分穢凈，嚴肅威儀，次第行乞。

據《維摩詰所說經》記載，維摩詰大士也對須菩提和大迦葉二人的乞食做法提出了批評。

大士對大迦葉說：「大迦葉，你有慈悲心但卻尚未遍及—切，放棄對富豪之家，只專註於窮人身上。你得保持平等看待—切的原則，按照次第行比丘乞食。不執著乞食的念頭而行乞食，凡入村莊里巷，心持空相，自然不會分辯貧富。對於供養的施主，不因給你多或好的食物而受大福，也不因給你少或差的食物而受小福；受施的人也不計較多少損益。這就是入佛道的正當之途，是菩薩道而非聲聞道了。迦葉，如果以這樣的態度乞食進食，也就不辜負人們的施捨了。」

大士對須菩提說：「須菩提，如果能對乞食作平等想，那麼—切諸法也就沒有差別了；如果能對一切諸法作平等想，乞食也就不會作分別想了。能以這樣一種態度乞食，才可以取食。須菩提，修行成就一切諸法，但其行道又遠離其法相。如果達到這一境界，你就能從我手中取食了。」

參考資料

1．《摩訶般若波羅密經》27卷，後秦 鳩摩羅什譯，《大正藏》第8冊。

2.《維摩詰所說經》3卷，姚秦 鳩摩羅什譯，《大正藏》第14冊。

3．《十大弟子傳》，星雲大師 著，上海文藝出版集團 上海錦繡文章出版社，2010年

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