談某些人對於「二元論」一詞的誤用

「二元論」這個詞,包括但不僅限於宗教領域,我在知乎上很少能看到有正確使用的實例。

二元論僅僅認為世界的本源是二元的而已。二元論並不代表「非此即彼」,不意味著「黨同伐異」、「非黑即白」。

在二元論一詞已經有了固定含義的前提下,根據自己的理解,去肆意詮釋二元論,並將其當做一頂不甚光彩的帽子去扣給別人,無疑是極為可笑的。

甚至某些人(此處不點名)認為,宗教領域的專制,例如基督教中世紀的火刑架,就是二元論的最直觀體現——這恰恰證明了此人對於宗教是極為無知的。基督教過去不是二元論,將來也永遠不會是二元論。

火刑架上掛著的那位才是二元論者。

至於道教,或許在某些特定時候具有一定的二元色彩,但如果說道教就是二元論,無疑貽笑大方。

《辭海》第六版

《漢語大詞典》1986版

《現代漢語詞典》第五版

《不列顛百科全書》1999版

最後說一句:所有二元論宗教,無論是具有二元色彩的基督教諾斯替派、相對二元論瑣羅亞斯德教、絕對二元論的摩尼教,或是帶有諾斯替傾向的卡特里派、鮑格米勒派,從未出現過任何視自己為善而視他人為惡、從而黨同伐異的情況。

請不要把庸俗的政治鬥爭帶入純粹的哲學領域。用詞之前先好好查查到底是什麼意思。不要拿起來一個看上去很厲害的詞就當做大棒砸在別人的腦袋上。

以上。


推薦閱讀:

為什麼Ryle說Descartes的身心二元論是「機械中的幽靈」(the ghost in the machine)?

TAG:二元论 | 宗教哲学 |