尼采是法西斯主義者嗎？

01-31

尼采哲學是不是法西斯的來源？

不是的，其實探究尼採的哲學會發現他是最反法西斯主義的，他在世時就以「無名的怨憤」抨擊過納粹主義，而「奴隸道德」觀點也不允許強者是靠著踐踏他人，而非以超人之姿攀上成就巔峰

但的確不少人誤解尼采是有法西斯傾向，所以與其確認尼采是否為法西斯主義的「事實」，倒不如去探究世人是如何認為尼采有法西斯主義的「詮釋」

在此我為您簡短介紹關於時間的四個歷史進程：

一、尼採在世的時候，著作就已經在歐洲受到相當的注目，主要是拜一位丹麥籍的猶太人－勃蘭兌斯（George Brandes）所賜，而勃蘭兌斯就是第一位向歐洲人推薦尼採的文學史學者，並運用自己的影響力公開場合對尼采讚譽有加，還在哥本哈根大學開設了關於尼采思想的系列講座。故因此尼采也對這位知音惺惺相惜，尼采曾言：「勃蘭兌斯是一個優秀的歐洲人，是文化的傳教士。」

不過之後勃蘭兌斯在撰寫《費德里希?尼采》一書中曾經稱尼採的哲學為一種「貴族的激進主義」（aristocratic radicalism），巧妙的是尼采也沒有否認這種說法，故讓尼採的思想被世人蒙上一層階級的色彩。

勃蘭兌斯並非一般的普羅學者，其代表作《十九世紀文學主流》是被世界公認的權威教本，法國《大百科全書》更稱勃蘭兌斯為「比較文學之父」，甚至直到現在仍被知識份子奉為聖經

而勃蘭兌斯更在撰寫《歷史的作用》一書中提及海涅預言：「未來社會將由一些被解放的奴隸構成，他們不再按其奴性而卑躬屈膝－僅僅是為了發泄其滿心嫉妒，而嫉妒正是其道德核心。」。

而這些話就是直接出自尼採的著作－《道德譜系學》（Zur Genealogie der Moral）。

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二、在尼采飽受病魔和精神疾病摧殘而辭世之後，他的妹妹伊莉莎白（Elisabeth）和親納粹的哲學家包姆勒（Alfred Baumler），對於尼採的著作和遺稿加以詮釋，由於二人都有強烈的法西斯思想傾向，於是把尼采生前留下卻來不及出版的遺稿集結成冊－《權力意志》（Der Wille zur Macht）一書，並對內容進行了大量修飾和竄改，以迎合法西斯主義的思想，尼采之後更被納粹作為政治宣傳的工具、被希特勒奉為精神上的至高領袖，此後更披上「納粹主義思想先驅」的惡名。

不過《權力意志》內容遭篡改的問題仍然頗具爭議，即便大部份學者都認為這是一本無法代表尼采思想的著作（或稱部份代表），但像是大哲學家海德格認為這本書真實反應了尼採的思想。

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三、第二次世界大戰結束後，由於尼采跟納粹主義之間的關係，他的思想被學院派哲學家認為是不值得研究的，再加上《權力意志》一書的真實性問題更增加學術上復原思想的難度。然而在此刻，「存在主義」突然在歐洲盛行，而尼採的「上帝已死」、「超人精神」、「虛無主義」等思想被認為是對存在主義思想的啟發。

存在主義哲學家雅斯培（Karl Jaspers）在１９３６年的作品《尼采》首度奠定了尼採在整個存在主義運動中的地位，後來的沙特（Jean-paul Sartre）、卡繆（Albert Camus ）等大哲也都受到了尼采思想的影響。於是，尼采順理成章被視為「生命哲學」的代表人物。

不過截至目前為止，尼採的影響主要是在非學院派的範圍裡，而存在主義強調對生命實際境況的分析，與學院派哲學對於知識的探究大相逕庭。

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四、到了二十世紀的６０～７０年代，思想才終於受到學院派的認真對待，並從西方哲學傳統的問題如知識論、形上學等角度作研究。而這是有幾件事情導致的：

（一）海德格於１９６１年出版了兩冊著作《尼采》，當中海德格把尼采視為西方形而上學發展的最高峰，加上海德格對存有問題的探問引起世人很大的注意，遂而開始把尼採的研究跟其他學院哲學傳統的人物作比較。

（二）由於後現代主義和解構主義的興起，在學院哲學產生巨大迴響，當中如福柯（Michel Foucault）、德勒茲（Gilles Deleuze）、德希達（Jacques Derride）等，皆受尼采「權力意志」等思想影響，故此時開始，尼採的思想才正式走入學院哲學的領域，並被視之為反思語言和知識等問題的重要文獻。

（三）近年兩位義大利哲學家Giorgio Colli 和 Mazzino Montinari，把尼採在世已經出版的書和未出版的手稿整理成全集之後，得到很大程度地解決、也扭轉了自尼採的妹妹竄改出版的《權力意志》一書造成世人不可靠的印象。

不是。

但部分法西斯可能是尼採的信徒，或者說借鑒了尼採得出了新的實踐理論。但這些信徒明顯不再是」尼采」，而是其他的」事物」了。

其中，最明顯的就是關於超人理論。尼采並沒有給出完全的定義，超人是不是最後的人（優勝劣汰），是否區別於社會達爾文主義，這都是後人的理解。

不談這些人，就看尼采，尼采本身非常討厭將自己的哲學觀點服務於政治，也試圖將哲學與政治剝離，這勢必使一些人對尼採的理論進行「活用」，比如說希特勒。

歸根結底，就是尼採的哲學思想內核在於批判，其並沒有構建起完整的哲學體系，因為他否定社會異化，強調先天。這勢必與教育、政治相剝離，也就無法完成構建其理論的實踐出處，被希特勒拿去用也就不難理解了。至於後人為了將尼采與法西斯分開或結合，也是蠻拼的..............

其實，尼採的一些哲學觀點，誰都可以拿去用............包括自由主義，後現代主義，以及納粹主義，畢竟「唯意志論」這種東西所體現的作用，始終是要看是誰拿去，拿去為誰服務的.........

根據百度百科，

許多學者將法西斯主義定義為擁有以下一種或多種特質的意識形態：強烈的民族主義、經濟的社團主義，一個權力極大的軍事領導者，將民族、國家、集體的地位置於個人或團體之上。

尼採的思想首先不會導致民族主義，更和經濟學沒有關係。

僅僅是超人思想提倡誕生一個權力極大的軍事領導者。

連下一步的「將民族、國家、集體的地位置於個人或團體之上。」也沒有提及。

所以尼采思想如果實際應用到政治上，

應該是強大並友善的貴族統治群氓，憑此就把法西斯主義視為來自於尼采思想當然是不客觀的。

或者說，希特勒是由尼采思想的誕生的一位統治者，但他的法西斯思想並不來自於尼采。

同樣受到尼采思想的影響的人還有這幾個我們熟悉的名字，毛主席、李小龍、魯迅等。但你總不能說尼采是毛澤東思想主義者吧

尼採的被納粹誤解了，而根本原因是尼采妹妹篡改了尼採的作品使之符合納粹思想。

不是。但是在尼采死後他的理論作品被他妹妹加以刪減和篡改，然後為希特勒所用，變成了他大肆屠殺猶太人的理論依據。

尼采如果泉下有知，棺材板會被笑(痛)炸。

你的意思是法西斯和存在主義同根同源？

不是，這就像一個畸形的笑話。因為尼采是反種族主義的，他對極權的描述已經割裂了與法西斯的關係。希特勒欺騙了沒認真研讀過原著的人

不是，只不過他的權力學說表面上看似偏激，希特勒正好就利用了一把而已