道德經中「名可名，非常名」中的「名」是什麼意思？

02-02

名:說文解字中是說,"自命也",相形來看,就是"夕","口",夕是晚上的意思,就是說晚上的話語(聲音),能辨別出自己的身份的,叫做"名",一個自己的代號,標識符

道可道,非恆道。名可名,非恆名。

無名:天地之始；有名:萬物之母。

故常『無』，欲以觀其妙；常『有』，欲以觀其徼

要連起來看

以下是個人理解：

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1.道可道,非恆道。名可名,非恆名。

可以描述(解說,執行)的道,不是大(真)道. 可以叫出來名字的,不是他的本名,因為名字只是一個代號標識符,可以改變(非恆名),但是卻是代表同一事物

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2.無名:天地之始；有名:萬物之母。

"無"和"有"是兩種狀態，

無，這種狀態是啥都沒有，連天地都沒有，天地是從這裡開始的，

有（存在），「存在」的這種狀態是相對與"無",不能單一拿出來說,"存在"是所有的東西都具備的一種狀態，只要能「名之」的就是"存在"的東西，所以「存在」是萬物的一種屬性狀態，這種狀態就是萬物之「母」，抽象的想成萬物之母就是「存在」這個狀態，就是說「存在」是一切的一開始，萬物要先"存在"才可以，

名:說文解字中是說,"自命也",相形來看,就是"夕","口",夕是晚上的意思,就是說晚上的話語(聲音),能辨別出自己的身份的,叫做"名",一個自己的代號,標識符

一般都說"吾名史泰龍",也就是說"史泰龍"是用來標識"吾"的,"我"的標識符是"史泰龍"

也就是說這句要翻譯成:天地的一開始的狀態叫做(是)"無"(什麼也不存在),萬物都有的狀態叫做(是)"存在",(物品之所以稱之為物品是因為他的"存在",)

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3.故常『無』，欲以觀其妙；常『有』，欲以觀其徼

妙：神奇之處,妙不可言"神奇之處不能描繪",

徼：說文解字中是"循也",循序漸進,"循"按照順序走,可理解為即將要發生的事情,大勢(大勢所趨),象形字裡面就是,"彳" "敫","彳"是形容小步走,"敫"說文解字中原文是"光景流兒",是說時光流散,,綜合來說歸結幾個關鍵詞,時光,大勢,個人理解為,時光不可逆,大勢所趨之.所以"欲以觀其徼"我理解為,想要"觀"(理解為"預測"好一些)他的趨勢發展

其實這個"常"字在說文解字中是說:衣服的一種,比較長,可以覆蓋全身的衣服,長衣服就是遮蔽用的,

如果是這種解釋就可以說成是,"使他的遮蔽(虛假,,"殼")消失,好觀察他的神奇之處(他的奧妙,運作道理),使他的遮蔽存在(意味讓他完整的帶"殼"運作),目的是為了推測(計算,驗證)出他的大勢,"

筆者認為上面這種也是比較合理的解釋之一,

另一種就是說"常"為經常的意思為"經常空靈的狀態(旁觀者的角度,和所觀察之物沒有任何交集,"無"交集),來觀察他的運作玄妙之處(道理),經常參與目標的運作,來觀察(體會,驗證,推測)他的發展(大勢),

名，就是名字。名可名也，非恆名也，是說道的名字可以起，但起的名不是道本身的名。注意，道字是道的文字標識，不是道的名字。

這裡涉及一個邏輯，即事物的名字都是人起的，天地萬物人都能叫出名字，因為天地萬物都是有限的，人都能認識；但道無限，人無法認識，所以不能給道命名；所以即便起了名字，也只是人通過認識道的有限片面起的名字，不是通過認識道無限本身起的名字。

所以勉強可以為道起名，叫大，叫無限，無窮，叫深遠，等等，但都不能完全描述道。所以起的名字不是道本身的名字。只有能完全認識道的才能給道起名字，所以能給道起名字的只能是道自身。因為認識無限的只能是無限，而無限只可能有一個，若有兩個，就相互對立，都是有限了。