寶慶府習俗：祭文

　　祭祀，在老家隆回是個慎重的事，上祭就更加嚴肅了。

　　何謂上祭，就是人死後，在要下葬的前一天晚上，孝子賢孫，各路親戚街坊，都要到死者靈堂，獻上祭品，祭文，並行叩拜之禮。

　　叩拜之時，各人有自己的祭文。獻上祭文的人在靈堂下低頭跪著，靈旁有德高望重，有文化的老者，用抑揚頓挫的聲音，把祭文念出，靈堂外，站滿了旁觀的街坊鄰居還有親戚。

　　我小時候的願望，就是成為一個，念祭文的人。

　　當時的原因有二，聽我慢慢道來。

　　一、吃面

　　上祭為什麼那麼多人觀看，老家有個風俗，上祭完，會請所有在場的人吃面。

　　八十年代的南方農村，飯有時候都有可能吃不飽，更甭說面了。所以，大人都為了一碗面而去，更別說小孩了。

　　但是小孩閑不住，有靈樂吱吱呀呀還好，當成演奏會。但凡到念祭文的時候，所有人都安靜下來，聽老者枯燥的念祭文，小孩子們就在人從中鑽來鑽去，你推我擠，吵鬧不休，影響了上祭的嚴肅性。

　　大人為了讓小孩安靜，認真聽祭文，就嚇唬，要是一點都沒聽明白，就不給面吃。

　　我當時就羨慕，念祭文多好，十里八鄉的幾乎每隔幾天都有死人，他經常能吃到面。

　　二、外公

　　有次，附近鄰居家死了一個人，我又和小夥伴們去看上祭等吃面。

　　沒想到給了我一個意外的驚喜，念祭文的竟然是我外公。我家到外公家，隔了好幾十里路。

　　聽人說，是因為死者家中，有重要親戚是外公同鄉的人，祭文是請外公寫的，那邊親戚多，佔了上祭時的小半。

　　這些親戚帶著祭文過來後，這邊念祭文的人打開一看，覺得自愧不如，便讓那些親戚派人把外公請過來，做為念祭文的主祭。

　　那次聽外公念祭文，我格外的認真，雖然有些地方聽不懂，但是聽懂了的部分，格外有意思，上祭之人和死者關係，感情好壞，都拿捏得十分到位。即不得罪死者的兒女，又數了死者生前不對之處，而且深入淺出，聽得分外明白。

　　那次，旁觀的鄰居也說，聽了這麼多年，數這次祭文寫得好，念得也好。

　　我驕傲的和人說，那是我外公。

　　心中定了一個這樣的願望，長大後，做念祭文的人。

　　為了，弄明白祭文中不懂的意思，尤其是嗚呼哀哉，伏惟尚饗，特意去查了新華字典，新華字典沒有解釋，又想辦法弄到詞典，頗費周折才弄明白。

　　也這是在查詢的過程中，我愛上了文字，再加上沒交家庭作業時，老師罰我留課，於是我主動抄寫字典。一年時間，新華字典被我記得滾瓜爛熟，奠定了我一生受用的語言基礎，走上了從文的道路。

　　【附老家祭文一篇：】

　　維：

　　公元二零一零年十一月十五日，不孝脈侄劉*、劉*重慈命。敬備三牲酒體不腆之禮，致祭大閫範史府劉君姑母老孺人之靈前，而恤風聲唳曰：

　　嗚呼，姑母一生，幼年喪父，上有一姐，惜已出嫁;下有弟妹，叩需供養。文革時期，階級批鬥，可謂政治上受盡折磨，經濟上極度困難，生活上備受煎熬。至成年，歸入隆回灘頭塔石史府，育有二男一女。續奔波勞累，勤儉持家，只為兒女成才。稍後，家境稍好，子女紛紛成家立業，兒孫滿堂。只等盡享天倫之樂，怎料命途多舛，疾病纏身，一卧不起，迅速辭塵。

　　嗚呼，姑母辭世，年僅五旬。想生之時，於私，疼愛如子，關懷備至。突奔黃泉，怎叫侄不悲痛淚流，傷心欲絕!今堂前謹備淡酒三杯，薄餚一盤。哀號祭奠，悲痛難陳。三叩九跪，姑母來品來嘗，哀哉尚饗!

　　【釋：】

　　「嗚呼哀哉，伏惟尚饗」舊時農村寫奠草的格式，在結尾部分。

　　嗚呼：感嘆，大聲嘆氣。哀哉：悲痛。嗚呼哀哉，嘆氣悲痛的意思。

　　伏惟尚饗，伏惟：表示伏在地上，下對上陳述時的表敬之辭。尚：將要。饗：泛指請人受用。

　　兩句合在一起：啊，太讓人悲痛了，伏在地上恭敬的請死去的長者享用供品吧。