時間的玫瑰將永遠綻放在聖城耶路撒冷

文/寶木笑

作為一個連高數都沒學過的中文系研究僧，一直非常羨慕別人在討論股市、基金、大盤、K線圖等，在他們的吐沫星子里，「自慚形穢」四個字不可救藥地佔據著我的心。作為一個從未買賣過股票的妻管嚴，一直非常羨慕別人在炫耀自己如何在股市中輾轉騰挪，在他們的狂熱眼神里，我感覺到了一種難以言表的歧視。後來，我成了遠近聞名的「模範丈夫」，除了很少應酬，聽老婆話，洗衣做飯照顧家之外，最重要的是我從來不炒股票……

以前為了「附庸風雅」，強迫自己讀過幾本關於股票的書，無一例外都沒有讀完，書都是好書，只是自己水平太LOW，怪不得作者。這回拿到《股價為什麼會上漲》，說實話沒抱太大希望，然而卻收穫了十足的驚喜。這不是一本傳統意義上的股票投資參考書，我更喜歡將其看作是一本參悟股市之道的故事書，全書都沒有冷冰冰、乾巴巴地講述股票概念，而是列舉了無數鮮活具體的例子，讓人徜徉於股市風雲之中，最後在其中被作者一兩句畫龍點睛的評述醍醐灌頂。

作者里昂?利維，是當代最重要的投資大師之一，與巴菲特齊名的傳奇人物。1948年開始在華爾街工作，三年內成為奧本海默公司最年輕的合伙人，憑藉卓有成效的投資工作，他在半個世紀之內都是華爾街重要的指標人物，參與創辦了奧本海默基金公司和奧德賽合伙人公司，奧本海默基金公司是華爾街最成功的基金公司之一。此外，作者還是巴德學院的利維經濟學研究協會的主席和創立者，普林斯頓大學的高級研究協會主席。這樣一個玩轉股市的傳奇人物，卻沒有對讀者炫技，一個個股市的故事，一段段股市的風雲，作者在告訴我們股市背後的永遠主題——人性。

我熟識一位文化產業方向的博導，非常好的一個大叔，一次喝茶閑聊中，就說起了耶路撒冷，博導大叔說：「耶路撒冷不是見證了歷史，而是見證了人性。」在讀里昂?利維這本書的時候，我沒來由想起了那位教授的話，也想起了曾經非常感興趣的聖城耶路撒冷，我將全書仔細梳理，原來這本書似乎在講述作者第十三章標題《時間的玫瑰》是如何綻放在聖城耶路撒冷。

1.市場從來就不理性，彷彿耶路撒冷城的廝殺。

「市場非理性」是里昂?利維股市觀點的核心，市場是由經濟因素和心理因素共同推動，應將歷史學、心理學等相結合，多維度看待問題，不應獨立將經濟學分離出。市場大多時候長期保持非理性狀態，股價似乎也在緊跟世界上發生的事件變動，股價深受大眾心理的影響。當市場存在很大的不確定時，人們持幣觀望是很自然的事情，但是這種情緒反應的大量出現會對市場帶來不可估量的影響。

作者尤其強調了這樣的現象：當市場人士或者經濟學家坐下來分析股票、行業或市場，他們總是傾向於將市場視作理性且高效的，這樣的視野對於一個人的經濟狀況是十分危險的，更加危險的是，一個人把在市場上獲取成功誤解為純粹的理性分析。

耶路撒冷位於猶地亞山區頂部，猶太教、基督教和伊斯蘭教分別根據自己的宗教傳說，都奉該城為聖地。自從公元前10世紀，所羅門聖殿在耶路撒冷建成，耶路撒冷一直是猶太教信仰的中心和最神聖的城市，對於猶太教的象徵價值始終未變。根據聖經記載，耶穌在出生後不久就被帶到耶路撒冷,最後晚餐的地址也位於錫安山，過去2000年間，耶路撒冷一直是基督教的首選朝聖地點。耶路撒冷通常也被認為是伊斯蘭教的第三聖地，在麥加之前，耶路撒冷就是穆斯林禱告的方向，在620年穆罕默德的夜行登霄之後，耶路撒冷長期被穆斯林控制，《古蘭經》記載了穆罕默德夜行前往耶路撒冷的事迹。

於是，很多人都感慨這樣的三教聖地，即使打仗也應該投鼠忌器，何至於讓耶路撒冷幾千年來頻遭浩劫？其實，我們對人的理性，或者說是人性都過於樂觀了，就像我們對股市的態度，即使遇到投資者想要合理化常規分析一下不合理的行為時，他們就傾向於套用「新經濟」的概念。這皇帝的新衣背後，是我們對自身理性的自欺欺人，不管是仍在耶路撒冷城內外廝殺的巴以，還是想在股市縱橫馳騁的列位看官，不能承認自身理性的短板，不能承認市場的非理性，就無法走出耶路撒冷式的聖城悲劇。

2.繁榮滋生鬆懈，請記得沒有人可以永遠佔據聖城。

公元前1028年，掃羅王及其繼承人大衛王將各部族聯合成一個民族，公元前1004年，大衛王將首都建在耶路撒冷，並把約櫃移置至此，從此確立了耶路撒冷在歷史上的特殊地位，大衛王之子所羅門王在這裡建了猶太人的第一聖殿。這之後近3000年的漫長歲月中，亞述人、巴比倫人、波斯人、希臘人、羅馬人、拜占庭人、阿拉伯人、十字軍、馬穆魯克軍、土耳其人、英國人等均作為征服者在此行使過統治者的權力，少則幾十年，多則幾百年，耶路撒冷歷盡磨難和滄桑，可是卻從來沒有永遠屬於過一個人。

這樣的歷史正好映射著股市的本質，里昂?利維在書中再次申明：歷史重複點明了一個更加古老的命題，繁榮滋生鬆懈，鬆懈滋生不可信的數據，最終，這些不可信的數據又引發時代的衰敗。

其實，比照耶路撒冷的興衰，我們不難看到人性的貪婪和市場的節奏一樣，都是可以預見的。一個直線上升的股市，讓民眾對於壞消息充耳不聞，而在一個下跌的股市裡，沒有人會相信好消息。耶路撒冷每一個曾經的統治者，都在心裡盤算，也在衡量外敵環伺的危機指數，可是幾乎沒有一個統治者是主動「解套」，「割肉」退出聖城，無一例外都是用自己和無數民眾的鮮血為統治划上句號。

3.客觀世界的知識從來都不完美，傲慢的生靈將承受神的冷笑。

第一次十字軍戰爭是十字軍東征中唯一對穆斯林取得勝果的戰事，奪佔了耶路撒冷聖城，奪回了主的聖墓，在當時的西方基督教世界引發了空前轟動，也是烏爾班二世至死未曾想像過的完美大捷。於是，這次戰爭受到了整個基督教世界累世的傳誦，讚美基督大能，如神跡般傳誦，耶路撒冷被固執地認為是其永遠的聖城。

所有關於耶路撒冷的悲劇，與其說是源自人性的貪婪，更不如說是源自人類的無知，我們總是認為自己才是這個世界的解釋者，自己才是這個世界的先知，非我族類其心必誅，這是一杯由對利益的貪婪和對無知的固守相互調和的毒酒，股市作為人類歷史和社會的一部分，也不例外。

最後，是「股神」里昂?利維給讀者提供絕對乾貨，他舉了「駝鹿因素」的例子，告訴我們，如果人類的本性使市場效率低下並且喜怒無常，而「駝鹿因素」又會擊潰金融家最為精細的分析，那麼我們如何期望從市場中賺到錢？答案是政府計劃和經濟主體的行為總是有跡可循，這些蛛絲馬跡為我們留心發展動向、把握投資機會提供了機會。

承認我們認知的不完美，踏踏實實去做經濟形勢分析，認認真真留意市場的蛛絲馬跡，別總是把所謂「理論家」的腔調掛在嘴邊，也許才是股市生存最基本的要素。

4.當時間的霜刃划過你的喉嚨，你會明白人性的光芒才是最後的皈依。

最後想說說，為什麼里昂?利維的這本書讓我如此推崇，我覺得是全書似乎一直都是在講股市，但又一直在說人性，在引導一直盯著K線圖的我們走出自我，逃離迷茫和躑躅。

里昂?利維在書中說自己老之將至，終於有時間靜下心來閱讀《戰爭與和平》，豈止如此，里昂?利維還在書中跨越滄桑，用整整一章的內容告訴我們那些投資天才的個性，更用「時間的玫瑰」作為最後一章為全書做結。作為一位股海沉浮的老船長，在這本講述股市和股價的書的最後告訴我們，不要把經濟學視為一種賺錢的工具，要利用經濟學改善社會，股市的泡沫來自經濟，更來自我們的內心。

對於我這樣一個一事無成的普通書蟲來說，耶路撒冷給我印象最深的不是阿拉法特畫像前用阿拉伯語和希伯來語書寫的世界名句：「耶路撒冷，不得到你，我的夢想將不會完整！」

而是西蒙?蒙蒂菲奧里在《耶路撒冷三千年》里所說的：有的時候，是炸藥、兵器和鮮血改變了耶路撒冷；有的時候，是漫長的世代傳承，是傳唱的歌曲、講述的故事、吟誦的詩文、雕刻的塑像，是幾個世紀以來模糊的例行其事的日常家庭生活，就像緩步走過迴旋的階梯，而後突然越過鄰近的門檻，或是像不斷打磨粗燥的石塊，直到其平滑光亮為止。

股市無所謂善惡，就像我們手中的刀劍，就像不同宗教人眼中的聖城。

如果我們放棄人性，放縱貪婪，時間就是世上最鋒利的匕首，必將划過整個人類的喉嚨。

如果我們堅守良知，重拾理性，時間就是世上最美麗的玫瑰，必將綻放在聖城耶路撒冷。

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