佩瑪．丘卓：三年閉關的回顧

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佩瑪．丘卓尼師訪談錄 —— 三年閉關的回顧

譯者：李宜臻

（註：佩瑪．丘卓於1982年在卡盧仁波切的座下剃度出家。1990年初期，她於英屬哥倫比亞的藍泉島完成傳統藏密三年三月三日的閉關。出關後不久，她即在舊金山的法界中心做了如下的開示。）

對我來說，這是非常感人的一刻。這麼多年來，這是第一次我對諸位——我的金剛師兄弟們講話。我有點不好意思，所以請大家多包涵。我一直很少和人接觸，而且我也不覺得自己象個老師。我很久沒有教過課，但對閉關倒有少許的經驗。所以我現在先就一般的閉關做一個概括性的介紹，然後再說明傳統噶舉派三年三月三日的閉關情形。

我有一點偏見，自認為修行不好，因此，一直想辦法把自己放進一個不得不好好修行的環境中。所以，我做過好幾次的閉關。諸位中間若自律較嚴的人，也許便可以不必像我們這些連日常生活都不會打理的人，做這麼多次的閉關。

閉關不是佛教才有的發明，大部份宗教都有某些種類的閉關。我們都知道西藏是個非常宗教化的地方，有很多人出家，因此他們有許多各種不同的閉關方式。例如，終生的閉關，也就是修行人住在山洞中，每天出外討食，除此外，終生都在修行。還有嚴格的閉關，在這種閉關中，行者的活動範圍完全限制在關房附近，不能離遠。有一種說法就是在閉嚴格關時，行者的禪墊不能冷掉。因此行者僅能短暫外出活動，而餐飯和日常用品則由護關人員送到。另外也有一種所謂的生死關。通常行者會把山洞的洞口封死，在裡面終生修行直到死亡為止。這種閉關比較難，而團體閉關由於有師兄弟的護持，因此比較容易。

依照藏密的定義，我們白天數座的修法和僧院生活都被認為是一種閉關，甚至一座禪修也是一個閉關。它的意義在於除去人心的浮華，讓自己全心全意專註在修行上。

由於閉關是我們專修的時刻，因此我們要好好預做準備，不要浪費時間。我們要把物資上的需要先打點好，這樣我們才能專心修行，而不必一天到晚想著自己又缺了什麼。常做閉關的人都知道，當我們的心突然失去外來的娛樂時，會變得很煩躁，尤其是在閉關初期。我們常會想起過去的種種，並對未來做了許多計劃和期盼，這是很正常的，沒有關係。但我們自己要清楚，這不是我們所要做的，所以我們還是要回到我們的數息、回到當下、回到我們的修行上。

至於閉關的環境，它必須要簡單，看了令人感到舒服，若你想在家中做個別閉關的話，首先要把環境清理乾淨，讓光線充足，整個房間看起來十分清爽。在閉關中，吃的東西也很重要。吃太少或太過清淡的食物會讓我們的思緒跳躍過快，而吃太多或太過營養油膩的食物，則會讓我們感到昏沉欲睡。因此若你要去閉關的話，這一點小小的細節可能會對你有所幫助。

閉關的動機和發心是最重要的。問自己為什麼要去閉關，這點很重要。你要修四加行嗎？你要閉關才能進入佛學院就讀嗎？這都是表面的理由。真正我們要閉關的理由應該是為了利益一切眾生，而誓願證覺成就。雖然這聽起來有點誇大，但基本上，閉關再也沒有其他理由可講了。不過在現階段，由於我們尚無法生出真正清凈的發心，因此暫時藉其它理由做閉關修行也沒有關係。只是我們還是要常提醒自己閉關是為了眾生的福祉和利益，就算在嘴巴上講講也是好的。

閉關並不是件小事，因為我們的目標是要開悟成覺，所以縱然我們只是嘴巴講講，它還是會深入我們心中的。

若我們想做個人閉關的話，便要擬一份日課表。能跟指導我們修行的上師討論再擬定是最好不過了。日課表要適中合理，這樣我們才能嚴格遵行。然後就一定要嚴格遵循了。

在閉關中檢視自己所做的一切，不輸於事前要做好準備的重要性，如此才能給自己下次的閉關提供一些參考。事實上，能對下次的閉關做準備是件很好的事。然後最重要的就是迴向功德，將一切功德迴向出去，利益無量眾生。若我們能全心全意這樣做的話，相信我們閉關一定會獲得不一樣的功德。因為就像跟其它的每一件事一樣，「我執」常會假借閉關之名，行其目的。「我是個大修行人！」這只是各位必須要警惕的諸多危險陷阱之一。不過真是這樣的話，也沒關係。

在三年的閉關中，我才了解到我的是上師創巴仁波切長期訓練我們打坐，是多麼絕頂聰明的一件事。我在閉關中學到了一些非常高深的法，但若我不曾受過打坐的訓練，便無法正確的修這些法。因此我們每次做閉關時，都應該先從打坐開始，它可以讓我們的心準備好做下面的修行。

三年三月三日，藏曆總共是四十個星期。這個閉關的傳統起源於西藏。由於西藏的寺院非常、非常的大，有時共修的情形很難看到。因此三年的閉關制度便是為了轉世的仁波切，和天資聰穎的喇嘛所設計的。我的閉關是依噶瑪噶舉和香巴噶舉的傳承而進行的，尤其是香巴噶舉。利美無分教派運動的領袖之一——第一世蔣貢康楚羅卓他耶曾用盡一切方法，希望能重建並且恢復這個閉關的傳承。除此外，他還造了幾個三年閉關的關房。因此有些在寺廟已經通過幾年學習考核的僧眾，便在十六或十八歲時進入閉關，接受密集的訓練。

卡盧仁波切將三年閉關的想法帶到了西方，並於一九六七年在法國開始舉行第一次的閉關。那次的閉關非常圓滿，學子都已充分做好準備。他們在進入關房前，都已經完成了二至三次的四加行，而卡盧仁波切對於這些第一批的學子也感到非常欣慰。圓滿閉關後，大部分的學子都散布在西方任教，後來更連續舉辦了第二次的閉關。最近在北美大陸有三個三年的閉關正在進行，兩個在美國——一個在紐約北部，一個在奧勒罔。而另一個則在加拿大的藍泉島，那裡也就是我剛閉完關的地方。

我前面講過，有一種所謂嚴格的關，也就是閉關的地方要結界，而且大門深鎖。我們在這四十個月當中都要閉關修行，不能離開超過這個界限，所以與外界甚少聯絡。每個月的金剛瑜珈母日，我們可以收到一次信，而每個月，我們可以寄出兩封信。剛開始當卡盧仁波切告訴我們這些規定時，我們都覺得甚不以為然。但經過一陣子後，我們才知道仁波切有多慈悲，因為我們的心總拚命想找樂子，但我們了解到，我們最想找樂子的時候，其實也就是我們最應該認真修行的時候。不過確實是很困難，諸位可能記得在連續幾天法會的修法當中，有時候我們實在忍不住想找人講話——並非真正有事情要談。但四十個月是一段很長的時間，因此我們一定要克服。否則有可能半途便會被迫放棄，或心裡一直覺得很不快樂。

關房的總監告訴我們：「就假設自己在親戚和朋友的眼中已經死掉了。」他的意思是鼓勵我們少與外界聯絡，就讓別人忘掉我們，不要再有任何情感上的牽扯羈絆。這些規定都非常得到大家的支持。它鼓勵我們除了修行外，不再為任何其他的事而分心。我發現在第一年時，別人還會記得我們，因此不時還會收到包裹、信件之類的東西。還有人說：「啊，多棒啊！」然後第二年，只有一些較好的朋友還會記得寫信。到了第三年時，我們就再也很少收到什麼郵件了。

關房內的一切都是設計用來幫助我們修行的，甚至團體閉關這事亦是。每個人都有自己的意見，覺得別人應該如何、自己又應該如何等。我們必須妥協，而這是最困難的一件事。我們日日又日日生活在一起，對於浴室、噪音和其他惹不得的怪癖全浮到檯面上來。但我們唯有克服，別無他法。

閉關對我們的身體來講，也是件十分苦惱的事。那裡沒有電、沒有暖氣、沒有熱水，而我們則睡在自己的禪修箱里，采不倒單的方式。我坐在箱子的一角，腿無法照指定的方式坐。我已經五十六歲了，而非十六歲，因此我沒有採取雙盤，但重要的是脊骨要直。有趣的是，睡在箱子里並非是最難的部份。在我正式進入閉關前，我曾在多傑瓊宗試過，簡直難過極了。我覺得好象睡在一輛巴士或火車上，每一根骨頭都在痛。但閉關的第一天在箱里睡了一夜，隔天早上醒來時，大家互相看看都說：「還好！還好！」我想在閉關初始最困擾我們的是睡眠的時間不夠，但隔一陣子後，大家也就習慣了。

在閉關時，我們每天清晨四點開始靜坐。然後六點三十分，全體到佛堂做早課修法，約需一個半鐘頭的時間。所有的法本都要用藏文念。很幸運的是，跟我們同在一起閉關的有一位西方喇嘛，他是一個很好的翻譯。因此我們什麼都有人幫助翻譯過來。

每天要修四座法。在早餐後的第二座法，我們各自留在自己的房間修。這是嚴格的關，每座法的時間大約兩個到兩個半小時。在第二座法後，我們休息吃午餐。但在午休中，我們還要上一個小時的開示。不過那也是一天當中唯一我們可以處理一些其他瑣碎事情的時間，例如，寫寫信、梳頭髮、擦地板、洗衣服，還有吃午餐等，全部都要在兩個鐘頭之內完成。諸位一定不會相信我們有多忙。你可能認為你就是進去閉關，然後悠閑的過著生活。我們沒有一刻屬於自己的時間。當然，時間的緊迫導致每個人在情緒上都較易激動，而把所有的事情都搬上檯面。在這時我也才了解到自己有多容易生氣，氣度有多狹窄。我想這就是緊迫的目的。我們看到了自己並不是個怎麼樣的人，我們想大聲吼叫。我們到增搭的小屋去，看到有人把牙膏丟在那裡，擠得滿地都是，臟死了！然後我們才了解到自己的心胸有多小。

閉關期間，卡盧仁波切要我們的指導上師喇嘛竹根回去印度好幾次，所以幾乎有三分之二的時間，他都沒有跟我們在一起。但當他在的時候，他便常利用午休的時間為我們做開示。不過內容並不只限於法上或修行上的東西，有時我們也要學做食子，在修法時做為供養用。或學奏法器，例如，鈸和鼓等。每一件事都要在午休這段時間做——每一件事！

然後在下午我們再修一座法，直到四點鐘。四點半我們開始做晚課，修護法的儀軌。接著便是晚餐，有湯和麵包。我們最後一座法是從七點到九點，之後再修普巴金剛和施身法，然後就準備要進入我們的箱子睡覺了。

日子實際上過得非常快。整個閉關期間，我們修了很多不同的法，卡盧仁波切管它叫超級市場。我們修行所有香巴噶舉的法，那是卡戶仁波切的傳承，以及大部份噶舉傳承和少許寧瑪傳承的法，例如，普巴金剛。其間我們再穿插修自己的日常功課。

閉關的第一年是為第二年和第三年預做準備的。我們以普巴金剛的法作為開始，接著做四共加行的觀修，每一加行要觀一個禮拜，然後再修四加行。同時我們也做一些止修，卡盧仁波切為它加上一點觀想。然後是「修心七要」和自他交換，我們常做自他交換的禪觀。第二年大部分是修本尊法，包括香巴噶舉和噶瑪噶舉傳承的密續本尊。前兩年是為第三年預做準備的，在這一年中，我們要修瑜珈（相應）法，在閉關期間，我們三個噶舉傳承的瑜珈法都修過，它們是那洛六法、尼古瑪六法、以及蘇卡悉地六法。

三年閉關的目的是要給我們一個機會，讓我們對一切法有一個整體的了解和體悟。然後出關後，我們可以選擇幾個最適合自己的法門，終生修行。

這個閉關當然是為男女出家眾開辦的。我很感激我能圓滿完成，不過我感覺自己倒像是個打前鋒的。現在我們有幾個屬於創巴仁波切傳承的弟子都已經閉完了關，我認為它可以在西方弟子中間再擴大舉辦。我很高興聽到創古仁波切說岡波寺的閉關也要在六個月內開始舉辦。這樣想參加的人可以多找一點時間和家人聚聚，多賺一點錢，然後回來閉關。岡波寺的閉關是為在家人舉辦的，而不是為出家眾。

西藏人認為修行上的艱苦對我們非常有幫助，而事實上也是。但我們生長在西方，倘若閉關的環境太過嚴苛的話，例如，氣候太冷的話，那麼我們的心就無法安定修行，它總是徘徊在不舒適感的邊緣。創巴仁波切告訴我們若感覺太痛苦的話，可以改變一點我們的坐姿，所以我想我們可以不必把閉關弄得那麼辛苦。但當然，我感覺在我閉關時的監督和指導可以再加強一些，而且所有參加者在修行上的程度，如果能平均也比較好。

我認為創巴仁波切很能了解西方人的心理，因為我們在法道上的修行所需要的東西，與東方的弟子有些微差別。我們的心較放蕩不羈。仁波切了解這一點，而我想我們大多數人現在也了解到了這一點。因此，對西方人來說，沒有比打坐更重要的修行了。禪修可以直接引導我們證悟大手印。

另外，我想，信任指導我們閉關的上師，信任他們懂得比我們多，這點也很重要。我們有時會想抓住什麼，證明自己沒有錯，或者認為別的法才會讓我們快樂，改變我們。但事實上，若我們全心全意修行的話，則每一種法都可以讓我們開悟。有人一而再、再而三的修四加行，他們不修其他的法，因為四加行最適合他們，而他們也確實因此而開悟。

問答錄：

問：請問在閉關中，聽到創巴仁波切圓寂的消息是什麼滋味？

答：我到現在還是不相信仁波切已經走了。我哭了兩年，但我就是不相信那已成事實。在閉關時，仁波切的影像非常的清晰強烈，而且我也曾多次夢到他。這有幾個原因，首先當他在危急時，有人開車上山來告訴我們，因為我們沒有電信通訊。然後指導上師在我打坐時，到我房裡告訴我仁波切病危的消息。接下來有三天全沒音訊。卡盧仁波切說他的心臟病不會有問題，他會好起來的，因此我完全相信這一點。然後在這三天過後，我們的指導上師又告訴我們，仁波切已經圓寂。我們用英文唱誦，修了金剛瑜珈母的薈供。然後我把他最後的遺言讀了又讀：「如果你無法從我的死亡中學到一點別的東西，學到無常的話……」然後他提到了所有的學子們。我很想學童話里的故事和這些學子們連緊——以一位女尼、一位祖母的姿態出現。可是我想這只是一種幻想而已。我很想去噶瑪卻林在仁波切的舍利塔前坐一陣子，然後修法。

在我閉關的第一年，創巴仁波切圓寂。第二年，攝政宇色天津（註：義裔美人）生病，後來也走了。第三年，卡盧仁波切圓寂。我有一種預感，覺得這輩子可能再也無法看到卡盧仁波切。因此當他在為閉關的在家居士授戒時，我為他照了一張相片。那張相片很棒，仁波切在上面簽了名。保有他個人的一樣東西，對我來說很珍貴。

創巴仁波切的圓寂讓我覺得震驚，而卡盧仁波切的離去則令我感到哀傷，總覺得他應該會長生不老才對。而且他已計劃好要來看我們閉關，連日子都說定了。

問：您現在有何打算？

答：創巴仁波切曾說，傳統上在一個人閉完關後，他便成為一位雲遊的瑜珈士或瑜珈女了。因此現在我要放一下假，到處稍微走走看看。我要回波蘭一趟，看望我八十歲的老母親和兩個兒子。但就直接回答您的問題吧！我最終會落腳在岡波寺，那是我的家。

閉完關再入社會很難，因為到處都充滿著誘惑、刺激。在閉關期間，我們日復一日坐在箱子里，總共有一千二百八十天。每天看同樣的景色，聞同樣的味道，哪裡也去不得。我們對周遭的一切瞭若指掌，四周很安靜，每天就只有觀心。

一切就像這樣——觀心。然後我們出關了。事實上，那是非常令人感動的一刻。我們看到了新的樣子、新的顏色，還有新的聲音和味道，更不要說人了。閉關的最後一年，我只看到另外一名閉關者，因為只有另外一位女性圓滿閉關。另外，一個月中，我可以見到指導上師一次，還有，有時會遇見廚子。但常常一整天中，我們只說一句「早安」而已。另外就是，我們有些法在修的時候是不出聲的，我們曾受一個月的禁語戒。

出關是件非常有趣的事，每個人都對我很好、很親切。當我出來時，我有很大的體會。不僅師兄弟對我這樣，連街上的人也一樣。但這也很累人，我四年來都不曾患過感冒，但卻在舊金山這裡得到了第一次感冒。因此這點實在是很難，就連身體也一樣。

問：您對於準備要去岡波寺閉三年關的人，有何實質上的建議？

答：我想很難給建議，因為我不知道那裡關房的格局要怎麼規劃。我想與我所閉的關一定有很大的差異，大家在修法上的程度會比較齊。但也許他們可以把自己當成死掉，從世界上消失了，而且他們應該問自己閉關的目的何在。在一個短期的關，我們可以完全專註在修行上，大大的忘卻過去和未來。但在這麼長的一個關中，我們真實的生活和矛盾衝突都會進入修行中。