市場經濟起源於中國，法家思想成型于波斯

市場經濟起源於中國

71習近平講話有一個新提法，叫文化自信。文化自信，就是相信，自己的文化。那麼中國自己的文化是什麼呢，顯然是中國幾千年的甚至上萬年的那種傳統文化。n新一屆政府所提出的中國夢，實際上就是要恢復中國的傳統。 那麼在這個背景下去看，儒家和市場之爭就比較有意思了。

陳志武對市場與儒家關係的理解，是目前比較主流的一種理解。那麼這種理解也是給予歐美文化的，歐美人這麼看，歐美人這麼理解。中國人是跟在歐美人屁股後邊兒。

要理解儒家和市場的關係，必須放在全球文明史的框架下。n放在全球文明史的框架下，目前這些主流的對儒家和市場的理解，是幼稚可笑的。 現在主流的觀點是 市場經濟是起源於西歐的，是西歐近現代社會的產物。 這個觀點，如果不包括中國，在中國之外的文明中，是成立的。在外中國文明中，市場里卻是一個近代社會現代社會的產物，而且是產生在西歐。那麼在現代社會之前，外中國文明的社會都是非市場經濟的，政府控制了經濟。n但對中國文明來說，在新中國實行共產主義之前，卻一直是市場經濟的，從來沒有出現過，像外中國文明一樣的，政府控制經濟的情況。

也就說，中國文明從一開始就是市場經濟的。市場經濟當然是起源於中國。儒家思想不僅不會阻礙，市場經濟。而且是市場經濟的溫床，母體。從整個人類文明史來看。市場經濟歷經了3種形態。第一種形態就是中國的，古老的市場經濟。第二種形態就是近代西歐出現的資本主義，市場經濟。第三種形態就是中國改革開放之後出現的社會主義市場經濟。n陳志武這些人都是只知其一，而不知其二，其三。

目前對儒家很容易出現的誤解是，把儒家思想和某種經濟形態掛鉤，和某種制度掛鉤。譬如，認為儒家是，基於小農經濟的。認為儒家是和以皇帝為首的封建專制制度掛鉤的，認為儒家與家族家庭制度掛鉤的。n認為一旦小農經濟消失了，儒家思想就過時了。皇帝被打倒了，儒家思想也過時了。大家族家庭解體了，儒家思想也有過時了。

事實上，儒家思想是，基於人的心性的，基於人心的。而不是基於外在的任何的外物。n從這個意義上來講，只要有人在人心在，儒家思想就會在，不可能會過時。從陳志武以及，反對陳志武的新儒家來看。兩方都沒有真正理解市場，也都沒有真正理解儒家。

關於市場經濟起源於中國我可以舉幾個比較有意思的例子。了解經濟學的都知道，市場經濟的核心是價格，微觀經濟學價格理論。那麼價格是用貨幣來表現的。那人類歷史上，貨幣起源於哪裡呢，起源於中國。

西方最早的貨幣出現出現在古希臘時期，大約是公元前六世紀左右的呂底亞，希羅多德的歷史也有記載。當時呂底亞的國王，用金子鑄造貨幣。這是中國之外的貨幣的最早起源。中國的最早的鑄幣出現在商朝，比西方的貨幣早了好幾百年。n而且，商朝的鑄幣，並不是中國最早的貨幣，因為商朝的鑄幣是用同鑄造的貝殼。用貝殼做成標準的貨幣，至少可以追溯到夏朝。這樣中國的貨幣的起源，比西方要早一兩千年。

還有個例子，就是中國人喜歡砍價，現在這被認為是一種陋習。實際上這恰恰是市場經濟的核心精神所在：自由定價。歐美人之所以不砍價，是因為他們的商家沒有自由定價權。在中世紀，要受制於行會。n中國人買東西，喜歡砍價。西方人，買東西，要升價。就是拍賣。 ?這說明他沒有市場經濟的精神、自由交易自由定價的習慣。

M: 請問如何理解重農抑商。

寨主：在整個中國曆中，重農抑商是很晚才出現的，是法家思想的產物。之前中國對市場行為幾乎沒有任何限制，而且規定，只允許老百姓經營產業，官員政府不允許經營任何產業。n這就是不與民爭利。

法家思想成型于波斯

夏商周三代的政府不是中央集權的政府，相當於一個聯盟的盟主。每個邦國都是高度自治的。每個幫國內的人民也是高度自治的。總之，那個時代是一個，個人自我管理的社會。是沒有統治的。中國出現，中央集權的政府，出現統治的概念，是從法家開始的。就是從春秋末期。

法家思想的形成在波斯帝國。波斯帝國之後，整個世界都掀起一波帝國高潮。中央集權的模式，傳播到了全世界。亞歷山大帝國，印度的孔雀帝國，然後是中國的秦始皇秦帝國。n因為中國一直是，高度自治的，而且是個人自治。所以中國非常，不適應中央集權。這是秦朝統一中國之後，短短十幾年就崩潰的根源所在。

所以漢朝成立後，他們採取的措施是，無為而治。無為而治就是政府不做事，不干預。讓老百姓，自我管理。n那麼秦朝崩潰，在當時引起了巨大的震撼，當時的人們也紛紛反思，秦朝崩潰的原因。其中最著名的就是賈誼的過秦論。

法家思想在波斯帝國成型，這是我個人的一個結論，是通盤研究西亞希臘印度，但是中國文明後的一個結論。要說波斯帝國的代表人物，那就是居魯士，大流士。n居魯士是波斯帝國的開創者，但是波斯帝國的制度的成型是在大流士時期完成的。 大流士時期，波斯帝國的版圖幾乎覆蓋中國之外的所有的文明，包括印度包括希臘包括埃及和兩河流域。n

那麼中國受波斯帝國的影響，目前的考古證據，越來越證明這一點。尤其是秦始皇墓的考古。n之所以說法家思想是在波斯帝國成型，因為西亞的歷史，到了波斯帝國時期，出現了一個根本性的變化。西亞北非的歷史分成幾個階段。第一個階段是它的形成期，形成期的地點是所謂的肥沃新月地帶，其核心就是現在的土耳其的東南部。多神教，就是在這個地區形成的。多神教的最早的，聖地遺址，就出現在土耳其東南部的，哥貝克里遺址。n第二個階段是，古兩河流域埃及。第三個階段就是波斯帝國階段。

我們知道中國的政府是從夏朝開始的，大概是在公元前2100年左右。但是所不知道的是，政府在，全球的出現是高度同步的。 這是因為文明的交流，中國和中國外的西方文明之間一直有緊密的交流。n可以講歷史的變化和所謂的歷史的進步，都是由文明的交流所促進的。 所以中國和西方的歷史之間是高度同步的。從公元前3500年之後，大約四五百年左右，就發生一次大交流。所以無論是中國還是西方的歷史，它的周期，都是四五百年。n我們很早就有500年一輪迴，這個說法。

我可以舉幾個，簡單的例子。最典型的一次歷史同步發生在公元前六七世紀左右。中國，印度和希臘同時出現，文明的大繁榮。出現諸子百家，百家爭鳴。n我剛才講的，中央集權的帝國的出現，是比較同步的。中國的夏商周三代。和西亞的歷史也高度同步。當中國改朝換代時。西亞和古埃及，也出現了改朝換代的情況。 那麼我們知道唐末是中國最黑暗的時候，就是五代十國。那時間好像這個時期也是全球最黑暗的時候。典型就是軍閥干政，軍閥當政。這是全球普遍的現象。n當時歐洲是維京時代，就是北歐的維京人，入侵歐洲。埃及和印度都處於，奴隸王朝時代。他們的奴隸就是軍人，軍閥。

說到公元前六七世紀那一次，同步。在歐洲也引起了注意。在上世紀40年代，一個叫雅斯貝斯的，德國哲學家。他繼續這種同步提出了一種理論。叫軸心時代，這個理論目前在全球的歷史領域影響非常大。而且中國的研究儒家的人，也紛紛用這個理論來解釋中國的歷史以及儒家學說。事實上，這個理論是站在西歐歷史的角度得出的。因為，西歐的歷史非常短，所以這個角度，就是坐井觀天。n讓我感到吃驚的是，前年習近平主席在文藝座談工作會上的講稿中，也使用了，這個理論。

西方的歷史，在波斯帝國之前，重心是在古兩河流域和古埃及。波斯帝國的政治形態，和之前西亞北非的政治形態，有一個根本的不同。之前是以神為最高的權威。國王是神的僕人，也是要服從神的。所以當時，他們的政治中心，是神廟，政治決定是在神廟中做出的。當他們入侵一個國家時，要把他們的神像掠奪走。n但是在波斯帝國，最高權威不是神，而是國王。他對自己版圖內的城邦 ，你可以信自己的神 ，但是前提是你要遵守波斯帝國的法律。所以波斯帝國的法律的權威是高於神的。 在之前，法律是神的命令，而此時，法律是國王的命令。n實際上在波斯帝國之前，古兩河流域的政府以及古埃及的政府，都是以宗教為核心的，權威主要來自宗教虔誠，而非暴力。大流士的政府，是世俗化的，權威這主要來自武力。 事實上，法家思想在波斯帝國出現，不是一蹴而就的。他之前的亞述帝國做了一個很好的鋪墊。

本文整理自「新心性書院」群的發言。

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