量子壇經：第010講：佛法的最高、最究竟的實相奧義是什麼

那麼佛法的最高、最究竟的實相奧義是什麼呢？用《金剛經》中的話來說就是「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。這句話雖然說起來簡單，但是它所帶來的結果卻是：「外在無一切人，無一切眾生，甚至連自己實實在在的身體和一切的感知覺，都的「心」生出的幻象。」這就是佛法最高、最究竟、最不可思議的實相奧義。所以，「傳心法」最根本「傳」的是師傅要看你是否是真正破除了一切法執，是否是真正徹解徹悟「一切相皆是你的心生幻象」，以及你的「心」是否是真正清凈了。因此，這不是一兩句話就可以解決的。

為了理解「以心傳心」這個事有多難，我們看一則沒有被傳心的案例。

先介紹一下，南陽慧忠國師。

南陽慧忠國師：（675–775年）。從六祖惠能（638–713）學禪，受過心印後，入淅川白崖山堂子谷（今香嚴寺），修行四十年之久，不曾出山。唐玄宗在位時，就欽其道譽，將其迎往京城，敕住南陽龍興寺。慧忠國師是唐玄宗、唐肅宗和唐代宗三朝皇帝共同奉持過的一位大禪師。

公案原文（源自《大正新修大藏經》第 48 冊 No. 2003 佛果圓悟禪師碧岩錄）：

忠國師問紫璘供奉：「聞說供奉解注思益經，是否？」

奉云：「是。」

師云：「凡當注經，須解佛意始得。」

奉云：「若不會意，爭敢言注經。」

師遂令侍者將一碗水七粒米一隻箸在碗上送與供奉。問云：「是什麼義？」

奉云：「不會。」

師云：「老師意尚不會，更說甚佛意。」

解釋：

慧忠國師問紫璘供奉：「我聽說你最近要註解《思益經》，有這回事嗎？」

紫璘供奉說：「是的。」

慧忠國師說：「凡是註解經書，必須要理解佛所表達的真實究竟義，才可以註解經書。」

紫璘供奉回答：「我若不理解佛的究竟義，又怎麼敢註解經書！」

慧忠國師讓一位侍者端來一碗水，將七粒米投入碗中，又在碗上放上了一支筷子。端給供奉，問道：「這是什麼意思？」

紫璘供奉說：「不知道。」

慧忠國師即說：「你連老師的意思都不理解，還在這裡胡說什麼理解佛的究竟意。

那麼慧忠國師的「一碗水七粒米一隻筷子」究竟是什麼意思呢？

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