覺知的兩種方式

覺知有兩種情況

第一種是，「知道自己正在做什麼」的客觀覺知力，有能覺知的我與所覺知的對象，這是每個生命與生俱來本有的天賦，也是眾生皆有佛性的根本原因。

第二種覺知是「空覺」，是覺知的本質、本來面目。——覺知的本質是空性的，空中有靈覺，空靈而能顯現世間萬象。能覺知者與所覺知的對象本是一味。

佛教稱之為法身，真如，道，空性，如來，佛。名稱雖有異，指的都是這一個東西。空覺在修行人經驗到的那一瞬間，便稱之為頓悟。而這頓悟的前提可能需要：

１，對於覺知的持久訓練；

２，不受外界與念頭影響的能力。

所以衡量一個人的修行方法正確與否，可不可以導向見道證道的硬性標準是：修行人所修持的方法是否具有客觀的清晰的覺知力。

比如說在失去覺知的狀態下念佛、念咒，只追求數量與功德，這其實與復讀機一般僅具洗腦作用，但是如巧妙的運用覺知，在念佛念咒的同時用耳根去反聽佛聲咒音，那麼這就是正確的修行方法，並最終有可能導向證悟覺性。