為什麼我不再推薦《怦然心動的人生整理魔法》

有不少朋友是讀過這本書的，而更大部分的朋友是還沒看的。無論哪種原因，我建議大家可以停下來了，盡信書不如無書。

作為斷舍離死心塌地的信徒，幾乎每篇文章都裂牆推薦《怦然心動的人生整理魔法》的少華，為什麼忽然就不推薦了呢？

越和外國人打交道，就越覺得自己是一個徹頭徹尾的中國人。

雖然和他們一起吃過不少法國大餐，但我更喜歡中餐，甚至是粵菜；對比起太陽蛋漢堡包早餐，更喜歡豆漿油條包子腸粉皮蛋瘦肉粥；完全不聽歐美流行曲，最愛還是所長陳醫生；幾乎不怎麼看美劇韓劇，更喜歡偶爾煲煲港劇，或者追追《羋月傳》、《歡樂頌》；……

有次在朋友家（馬來西亞華裔）吃飯，和六七個外國人一起吃義大利面，就我一個人用筷子。最弔詭的是，我發現自己居然沒有辦法和他們解釋我是一個整理師。除了英文不靈光之外，我實在沒有辦法跟一群千里迢迢來到北京學習中國文化的外國友人介紹一門在美國火起來的日本技術。

總覺得怪怪的。

《斷舍離》、《怦然心動的人生整理魔法》自2012、2013流入中國之後就大受好評，同時批評也非常的多。最大的批評是——不適合中國國情。

她們的寫作背景是高度工業化的東京，人口密集，房價緊張，國民非常自律和嚴謹，大部分已婚婦女脫離職場專心照顧家庭。那是一個強迫症處女座的民族。即使我們再喜歡日本壽司和日式榻榻米，這兩本書在理論體系上已經非常成熟，都沒有辦法把日式的社會大背景複製過來。

有4個問題屬於中國特色，並沒有在日本發生——

1.中國是一個集體主義國家，家族觀念重。雖然好多年輕人和小家庭獨立居住，但是和家人一起住三代同堂的情況也非常普遍。老人家都不願意扔東西。

如何協調家人共同學習共同成長，並進行愛的整理，是整理界最大的挑戰。

2.中國正在城市化進程，遠未達到東京的物質富裕。除了北上廣深便利店比較多之外，即使有萬能的淘寶，其他城市居民補充日常必需品還是比較麻煩的。

這裡需要更新倉庫的概念，建立更適合的管家模式。

3.中國人骨子裡也是非常儉樸，扔東西非常敗家。斷舍離以全新的姿態去挑戰中國傳統文化，目前還是很有難度的。

從惜物的角度，構建「共享主義」「按需分配」的社區，更利於環保和社區建設。

4.中國女性脫離傳統，走向了事業的舞台。她們一邊工作一邊照顧家庭，非常辛苦，這是和日本全職太太最大的差別。這也是日式整理術最不適合國情的地方。

因此，提出更適應中國事業型女性或者雙工家庭（男性也要加入）的整理術，顯得非常迫切。

我開始大膽地質疑：

斷舍離並不適合中國當下的整理文化。

在這個假設之下，逐步尋找答案，才是最重要的事情。

很喜歡百家爭鳴的春秋戰國時代。

德系收納法很像儒家。中國是中央集權國家，等級、禮教都是講求秩序的。因此不扔東西，在家按需求按喜好建立等級這樣的收納方式非常適合中國人。物品很豐富，有等級有系統，臣服於我由我掌控，形成一種高高在上，為我至尊的感覺。

日式斷舍離，和東方佛教的禪宗思維很接近的。佛家講求「看破放下隨緣」，不求外物自我度化。「本來無一物，何以惹塵埃」。整理到極致，連塵埃都沒有了。

相對於儒釋，我更喜歡道家的瀟洒，無為而為。道家講求萬物本身的道，也就是讓物品成為物品本身，讓我們成為我們自己本身。這個過程並不刻意，是順其自然的，因此我們也變得越來越真誠和透徹——因為慾望被看得很清楚。

道家的終極思想是「天人合一」，放到整理也就是物我相融。物品與我成為一體，高度統一。物中有我我中有物，在我的家中並不會出現和我個人風格相違背的物品，這樣的狀態非常舒服。扔東西看起來是一件不作為的事情，很消極，甚至是犧牲，卻成全了整理這個整體。最讓我喜歡的是它「一生二，二生三，三生萬物」的理念，和西方極簡主義中「少即是多」不謀而合。

將整理一步步地消化，打碎，結構，結合中國文化中國國情，再一步步重構中國式整理。

這是2016年最想做的事情。

但我並不想成為［中國式近藤麻理惠］。

把《斷舍離》和《怦然心動的人生整理魔法》翻譯成中國式的並沒有什麼意思，她們已經相當成熟了。重新構建整理術對中國整理師來講才是挑戰。站在巨人的肩膀上我們才可以看得更遠。

如果再有人說不整理是因為懶，因為沒有時間，因為太難那作為整理師是要檢討的——因為我們並沒有為你設計出一套［最簡單最容易最不花時間］的設計方法和理論，那我們還要繼續努力。

這就是我不推薦你再看《怦然心動的人生整理魔法》的原因。

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