哲學與神學----羅素 試圖證明1+1=2的哲學家

（1） 羅素認為一切事情都需要證明，他和懷海德合寫了一本書《數學原理》試圖證明1+1=2。

我們還是從康德談起，康德在《純粹理性批判》中認為，數學和自然科學的知識，都屬於「先天綜合判斷」。這種「先天綜合判斷」是一種客觀存在，無需證明，需要探求的僅僅在於：先天綜合判斷是如何可能的。

而在羅素看來，我們必須先證明確實存在「先天綜合判斷」，然後才能論證先天綜合判斷如何可能。如果根本就不存在先天綜合判斷，而奢談先天綜合判斷，就屬於「文不對題」。所以羅素在他的《西方哲學史》中對康德的評價很糟糕：「伊曼怒爾·康德，一般認為是近代哲學家當中最偉大的。我個人不能同意這種評價，但是若不承認他非常重要，也可說是愚蠢無知。」（我認為這本書得的是諾貝爾文學獎，算不上嚴肅的哲學著作。）

於是羅素開始了他的「先天綜合判斷」證明之路，《數學原理》就是羅素的嘗試，他試圖用邏輯來證明1+1=2。羅素寫作過程中自己發現了「羅素悖論」，簡單地說就是理髮師不能自己給自己理髮，而用哲學語言說就是邏輯本身不能用邏輯來證明。對於這一點，羅素的學生維特根斯坦顯然比羅素研究得透徹，這位公認的邏輯大師最後說的居然是：凡不可說的，應當保持沉默。知乎網友告訴我，現代數學創造了「集合論」來證明1+1=2。那集合論本身也需要證明，因果是可以無限上溯的，而最終的原因是在因果之外的，人類無法理解的。

因果是無法證明的，而人類與因果的關係其實是相信。人類無法證明公理，人類只能相信公理。這就是「信仰」了。

（2）羅素創造了「羅素的茶壺」，指出了現代基督教的錯誤。

沿著上文羅素的思路，上帝必須能被證明確實存在，然後才能相信。而羅素也提出了著名的「羅素茶壺」來指出教會對神的理解的錯誤。而人們更加進一步創造了「飛天面教」來指出現代基督教的荒謬之處，而正統的教會居然無法打敗它。

宗教的荒謬在哪裡？我們看看哲學家對於宗教的批判：自然神論哲學家愛德華-赫伯特對於宗教的認識是這樣的，他認為以下五個觀念構成了宗教的基礎：1）有一個最高的神2）我們應當崇拜他3）敬神的最好形式是正當的道德行為4）我們應該為我們不道德的行為而懺悔 5）來世我們將因此生的作為而受賞或受罰。（愛德華-赫伯特最大的錯誤和康德一樣，他認為敬神的最好形式是正當的道德行為。實際上神要人們拋棄道德，回歸真本。）尼采則宣稱上帝死了，他強烈的批判基督教使人們變成了軟弱的奴隸。費爾巴哈特地寫了本書《基督教的本質》來批判宗教，而馬克思的名言則是「宗教是人民的鴉片」。

哲學家們破除的是迷信的宗教，軟弱的宗教；當人類破除迷信，不再相信違反自然的神跡，而是用理性思想來研究世界時，我們看看他們發現了什麼？

康德說：物自體永遠不可能被認知；黑格爾說：世界上的一切都是絕對精神的外在表現；叔本華說：世界是表象和意志；釋迦尼牟說：世界的實有者，則是不可說；維特根斯坦說：凡不可說的，應當保持沉默；牛頓說：第一推動力就是神。

不可說的實有者？物自體？絕對精神？這些概念都是什麼？實際上它們都指向了神。人類破除了迷信的宗教，必將迎來哲學的宗教。對於迷信的宗教，飛天面和茶壺是一個非常好的工具。

（3）羅素寫了《婚姻與道德》

羅素反對迷信，倡導自由，他在《婚姻和道德》中提出了很多當時（1929年）非常前衛的觀點，他認為「不少婚姻關係不過是以合法外衣掩蓋的賣淫，因為夫妻之間毫無感情可言，維繫家庭關係的實質是妻子對丈夫的經濟依賴。」

羅素對婚姻的改革並不徹底，他只是認為性的開放和自由是無妨的。而耶穌基督則最為徹底地解決了這個問題，那就是徹底拋棄婚姻制度，人類重獲自由。

羅素在哲學問題和性問題上都認為自己是反宗教的，而實際上恰恰相反，羅素遵循自己內心來生活，正符合了耶穌的教義。

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